"Güclü həmişə aciz günahkar" - Krylovun əxlaqı və əfsanəsi

Kim Krylova bilmirəm? Bu müəllif hər kəsə məlumdur - kiçikdən böyüklərə. Ağıllarımızda o, hikmətli şeirsel dərsləri ilə birləşdi. Belə bir möcüzələrdən birində - "Güclü həmişə aciz günahkar", əksinə "Qoç və Quzu", və bu məqalədə müzakirə olunacaq.

Krylovun əfsanələri

Bir ibadət nədir? Qədim Yunanıstandan gələn ədəbiyyat janrlarından biridir. Bir ibrət həm poetik formada, həm də nəsrdə yazıla bilər, həmişə satirik-əxlaqlı bir şəkildə. Əsas qəhrəmanlar, bir qayda olaraq, heyvanlar, daha az - bitki və əşyalardır. Əsas xüsusiyyətlərdən biri əxlaq, mənəvi nəticədir.

Hər kəs dünyaya Krilovun verdiyi sözü bilir - "Güclü həmişə aciz günahkar". Yazıçı olaraq etdiyi iş Rusiyada bu janrın inkişafının zirvəsini qeyd etdi. Onun strukturu ilə, məsəllər müxtəlifdir, lakin çox vaxt onlar dialoq şəklində tikilirlər. Müəllif öz dilində danışır və simvolları - parlaq, canlı, təsadüfi söhbətləri xatırladan. Bu fabulistdə hər zaman özünü simvolların yanında saxlayır, ancaq yuxarıda deyil. Buna görə də, əxlaqi janrın ayrılmaz bir hissəsidir, qəhrəmanların heç birini qınamır, amma oxucunun qərarına problemin mahiyyəti barədə ayıq bir qərar verir.

Mənəvi

"Kurt və Quzu" - quruluşunda nadir bir ibrət, ilk növbədə təlimli, mənəvi nəticədir - güclü həmişə gücsüz olan günahkardır. Beləliklə, müəllif ilk növbədə oxucuları doğru yola qoymaq və eyni zamanda özünü hadisələrdən kənara çıxmayan, içəridə olanları müşahidə edən bir hekayə kimi təqdim etmək istəyir. Krylov mənəvi qanunların tərtibçisi deyil, tarix yazmışdır. Oxucunun məhkəməsində, müəllif sadəcə "Güclü həmişə aciz günahkar" mövzusunu gündəmə gətirdi və orada - özünüzə xeyirxahlıq edən və kimə açıq-aşkar qınadığınızı qərar verin.

Əsas simvollar

Sonrakı iki əsas simvol ilə tanışlıq - Kurt və Quzu. İlk bakışta, onların əlaqəsi təbii ki, nə də təbiidir. Birincisi yırtıcıdır, ac bir adam qaçır. İkincisi, dadlı bir kubokdur. Bir tərəfdən meşədəki görüşləri təsadüfi deyil, digərində - təbiidir, çünki təbiət qanunları ilə təyin olunur. Qoç suvarma çuxurundan uzaq olmadığından, Quzun şiddətdən xilas olmadığı.

Amma onların arasında başlayan söhbət anıla biləcəkdir ki, təbii qarşıdurma yalnız aysberqin ucundadır. Qaranlıq suyun qalınlığında fərqli, daha dərin bir ziddiyyət var. Qurd yalnız Quzuu yudumlamaq üçün kifayət deyil. Kurt qanunu ilə daha çox görünən bir görünüş qazandırmaq, qanlı qidalandırıcılığı legitləşdirmək və təbiət tərəfindən verilmiş gücün zövqünü xahiş edir: "Amma hüquqi forma və məna verməyə baxmayaraq, qışqırır: ..." Yalnız bir yırtıcı deyil, Böyük güclü bir şəxs. Bu andan söhbət edənlər arasında bir məsafə qurulur - mənəvi bir uçurumdur.

Bu ittihamlar Kuzu'da bir-birinin ardınca kəsilir. Onlar Wolfun əsl niyyətlərini gizlədən bir bəhanədir. Quzu onları üz dəyərinə aparır və reflekslə və ağılla rədd edir. Amma onun əsaslandırmaları daha da inkişaf etmiş, qurdun qəzəbi nə qədər böyükdür və nə qədər tez faciəvi yalana yaxınlaşırsa. Dialoq tənzimlənmədən çıxır. Ancaq bu pozğunluqda budur ki, povestin satirik tonu ortaya çıxır.

Nəticə

"Güclü həmişə çarəsiz günahkar" - əbədi müxalifət qanunu və eyni zamanda iki ziddiyyətin birliyi. Kurt bir xarici qüvvə, məhdudiyyətsiz güc, qanunsuzluq, səbrsizlik, kinizmdir. Quzu əxlaq, amma fiziki zəiflikdir.

Onlar sonsuz bir qarşıdurma içərisindədirlər və eyni zamanda bir-biri olmadan tək yaşaya bilməzlər, çünki onlar eyni dərəcədə vacibdir. Beləliklə, "Kurt və Quzu" və ya "Güclü həmişə aciz günahkar" - quruluşunda nadir bir ibrət vardır.