Bir fəlsəfi problem MS anlayışı kimi Man Kagan

Moses Samoylovich Kağan - Petersburg alim, filosof, mədəni alim tanınır. sistem analizi - əsərlərinin metodoloji əsasları Marksizm və xüsusilə başladı. İdeyalar və tədqiqat Moiseya Samoylovicha onun çoxsaylı kitab və məqalələr, bir ifadə - "Man müasir fəlsəfənin bir problem kimi" beş hissədən ibarətdir.

Bu məqalədə, müəllif bütün dövrlərdə müvafiq idi "insan və dünya", mərkəzi fəlsəfi problem doğurur. onların fəaliyyəti qəbul məqsədi və istiqaməti olmalıdır, çünki insanların çoxu dünyada öz yeri barədə düşünürəm. Çox tez-tez bir şəxs təkrarlanan olaraq həyatını görmək başlayır və sual "Mən bu dünyada var ki, nədir? Mənim təbiəti, mahiyyəti, məqsədi nədir? Nə insan həyatının mənası və dəyəri müəyyən? insan mövcudluğu əsas problemlər hansılardır? Bu və digər oxşar məsələlər, məzmunu müəyyən fəlsəfi və antropoloji fikir, bir çox elm mərkəzində bu gün. [1]

man - Mənim iş Musa Samoylovich bu məsələləri anlamaq, çoxşaxəli və mürəkkəb məxluq əslində, diqqət çəkir. Kağan belə Marks, Engels, Feyrbah, Scheler, Freyd, Ananiev və başqaları kimi bir çox filosoflar və psixoloqlar, əsərləri aiddir. Müəllif tarixində problemlər fərqli müalicə olunur yazır. theocentric - O fəlsəfə üç növ olan ilk müəyyənləşdirir. Onun mahiyyəti bir tanrı kimi şəxsin qavrayış edir. fəlsəfə Bu cür mədəniyyət tarixi boyunca saxlanılır.

növbəti növü - naturotsentrichesky. Musa Samoylovich Avropa bərpa sonra Yunanıstanda anadan olub müasir dövrün fəlsəfəsi. Bunun üçün fəlsəfə tarixi növü təbiət primacy tanınması ilə xarakterizə olunur. antroposentrik görə şəxsin növü olan ən mürəkkəb növü, təbiət, cəmiyyət, İlahiyat ilə əlaqələr bir sintez edir.

Bu tipologiyası bizə aydın addım-addım sosial mühit və mədəni sahələrdə insan əlaqələr izləmək necə inkişaf etmiş fəlsəfə təqdim etməyə imkan verir. Bu hekayə istinadən müəllif, gələcəyə baxmaq deyil və fəlsəfə növbəti növü olacaq nə təklif deyil ki, qeyd dəyər. Hətta yunanlar insanlar özü yalnız bilik ilə filosofluq başlaya bilər ki, başa. insan üçün olan ipucu adam gizlidir. self-bilik fərdi marağın artdığını nəzərə alaraq, bir fəlsəfə gələcək növü haqqında fərziyyə ignore bilməz.

məqaləsində MS növbəti hissəsində Kagan, varlıq öz mürəkkəbliyi şəklində bir unikal kimi adama diqqət çəkir, onların sıx əlaqələr ifadə, digər təbii varlıqların və sosial institutları ilə müqayisə edir. Çox tez-tez bir şəxs demiurge "təbiət padşahı", "super-insan" olduğunu iddia. Amma xarici qüvvələrin (təbiət, cəmiyyət, mədəniyyət) fərdi asılılığını aradan qaldırmaq üçün, siz soberly onların potensial və obyektiv məhdudiyyətlər həyata keçirmək lazımdır. Bu məqsədlə, MS görə Kagan, bu, tarixi dəyişkənlik mahiyyətini müəyyən etmək lazımdır olan formaları insan. Həqiqətən, onun mövcudluğu ərzində man, pulsuz qırmaq xarici qüvvələrin, qondarma köləlik haqqında asılılığından xilas olmaq üçün çalışır. Amma bunu lazımdır? bir zəncir links - Tarix bizə insan, təbiət, mədəniyyət, elm, din, onun bütün arasında sıx əlaqələr göstərir. Və dünyada sülh saxlamaq, mənim fikrimcə, bir xarici qüvvələrin və samoprovozglashatsya super-varlıq yuxarıda özlərini qaldırmaq lazımdır.

iş üçüncü hissəsi insan və dünyanın hörmət dəyişikliklərə diqqət çəkir. insan tarixinin əvvəldən aydın biz insan fəaliyyəti gözümüzün protivopolozhnoe.Na sürətlə artan asılılıq mühitdə əvvəl görmək mövcud vəziyyət onun üçün xarici qüvvələrin fərdi asılılıq görüldü olunur. Bu insanlıq belə bir həddə çatıb ki, bağlıdır şüur və özünü maarifləndirmə, ona şüurlu şüurlu, sosial təşkilat və təbii elementləri ilə münasibətləri tənzimləyir elm və texnologiya, texnologiya və rabitə, təhsil və təlim sahəsində öz fəaliyyətini yönəltmək üçün imkan verir, soberly verdiyi elmi bilik səbəbiylə təbiət, həyat, cəmiyyət və mədəniyyət obyektiv qanunlara onların imkanları real məhdudiyyətlər istehsal. " Üçüncü minilliyin Advent ilə, bir çox insanlar öz bacarıqlarını, ixtira, xarici qüvvələrin təsiri ilə dünya sürpriz daha çox olmuşdur. Bu bir daha insan unikallığı vurğulayır.

dördüncü hissəsində Moisey Samoylovich insanların öz-özünü məhv təhlükəsi görünüşünü bildirib. Bu baxımdan, hər bir fərdi dünyada onun yeri xəbərdar olur. insan bioloji cins, cəmiyyətin bir hissəsi, həm də mədəni və dini dəyərlərin daşıyıcısı deyil ki, həyata keçirir. Amma indi prehistorik dəfə reallaşan və orta əsrlərdə və dəhşətli hadisələr çox bizə insanlar dəyərlərin olmaması haqqında düşünmək. İndi, mənim fikrimcə, bir şəxs ailəsi bütün tarixi üçün böyük bir məsuliyyət var. İnsanlar, mənəvi və mənəvi keyfiyyəti saxlamaq qiymətləndirirəm və fayda həyatlarının hər dəqiqə sərf etmək lazımdır.

Və MS final hissəsində Kağan fəlsəfə və mədəniyyət əlaqələr problemi ortaya qoyur. bu və ya digər poeziya məsələləri həll etmək üçün, incəsənət (poeziya, musiqi, kino, və s.) tərtib fəlsəfə tarixi boyunca, musiqi, kino və s. müəllifidir Əsas odur ki, indi bu arzu insan anlamaq istinadən ehtiyac xəbərdar olmaq ki, hesab ki, insanın bədii istirahət istehsal xüsusi bilik ilə, filosof təcrübə və elm nailiyyətləri verir. Və bu anlaşma mahiyyətini müəyyən etmək çox vacibdir müasir insanın.

Bundan başqa, müəllif insan və təbiət probleminə aiddir və bu əlaqələrin təbiəti ilə təbiəti, təbiət ibadət və dialoq insan padşahı inkişaf üç yolları təklif edir. Mənim fikrimcə, əlaqələrin mümkün olan ən yaxşı inkişafını təmin edəcək üçüncü variant, bu baxış müəllif tərəfindən paylaşılır. A şəxs sevgi və hörmət ilə, təbiətə bir dost kimi rəftar edilməlidir və onun özünü inkişafını təmin edəcəkdir.

yekunlaşdırmaq üçün, Musa Samoylovich insan inkişaf və mənəvi inkişaf davam edir bağlayır, bu özünü adını daşıyan əbədi prosesdir. insan dünya və münasibətləri - Və bu əsas fəlsəfəsi onun "generic" məsələləri öz diqqət davam edə edir.

man daim inkişaf edir, çox mürəkkəb sistemidir. bir şəxs haqqında düşüncələri problemlərin geniş gösterir. Bu spektri faktiki olaraq tükənməz deyil. Nəticədə, demək olar ki, bütün fəlsəfi əks əsas fəlsəfi problemi öyrənilməsi sahəsində cəlb var - insan və dünya. Bu maddənin tədqiqat əsasında, müasir cəmiyyət üçün əsas şey öz taleyi anlaşma var. Bir adam böyük bir məsuliyyət onun qarşısında yalan nə xəbərdar olmalıdır - Tarix boyu nəsildən-nəslə aşağı qəbul insani dəyərlər və mədəniyyət saxlanılması və qorunması.

təhlili obyekti kimi [1] Gurevich P. S. şəxs Qərb fəlsəfəsinin insan problemi .// sociophilosophical. M. Progress, 1988, c. 504