Bushido Məcəlləsi - samurayın şərəf və həyatı. Bushido Kodunun tarixi

Bushido Məcəlləsi cəmiyyətin ən yaxşı üzvlərinə, şərəf və ləyaqətin qorunmasına doğru yolu izləyən bir sıra həyat qaydalarıdır . Min ildən artıq mövcuddur, lakin bu gün dəyərini itirmədi.

Bushido-nın cari və müasir kodu

Şərq fəlsəfəsi cəmiyyətimizin mütərəqqi hissəsinin təsadüfən deyil, diqqətini çəkir. Vicdansızlıq və eqoistlik, bazar iqtisadiyyatı və rəqabət zirvəsində, içərisində dinclik arzusu, yalnız fərdi deyil, bütün cəmiyyətə kömək edə biləcək sağlam, doğru prinsiplər vasitəsilə həyatda dəstək tapmaq arzusu var. Bu baxımdan Bushido kodu ən maraqlıdır. Feodalizm dövründə yaradılıb və bu tarixi dövrün Yaponiyadakı ehtiyaclarına cavab verənə baxmayaraq, onun informasiya texnologiyaları və inkişafı ilə Rising Sun ölkəsində bugünkü əlaqəsi şübhəsizdir. Əlbəttə ki, bütün vəzifələr müasirlər tərəfindən qəbul olunmur, amma əsas mahiyyəti onların cəmiyyətinin müəyyən xüsusiyyətidir.

Fəlsəfi əsaslar

Yaponiyada ənənəvi orta əsr cəmiyyəti ciddi şəkildə qurulmuşdu. Hər bir sinifdə ənənə və dövlət hakimiyyəti tərəfindən müəyyən edilmiş müəyyən hüquqlar və vəzifələr var idi. Əhalinin dörd kateqoriyası var. Kəndlilər, tacirlər, sənətkarlar və hərbi aristokratiya. Bunun üçün Bushido kodunun yaradılışıdır. Bir samuray yolu (Yaponiyada bir döyüşçü), şagirdə, centlmenə dəstək verəcək etik etik kateqoriyalara görə təyin olundu. Mövcud vassal əlaqələri bütün qəbilələrin mövcudluğunu müəyyənləşdirdi. Onun başında centlmenin evi idi, torpağın mülkiyyətçilərindən aldıqları kiçik feodal lordlar tərəfindən sadiq qalmaq üçün and içdi və bu, həyatının sonuna qədər iman və həqiqətə xidmət etdi. Buşido Məcəlləsi vəzifə anlayışına ümumilikdə Şərq fəlsəfəsinin müəyyən bir kateqoriyası, xüsusilə Konfüçyusizm, Buddizm və Şintoya əsaslanır. Ölüm və həyat münasibətinə reincarnasiya və karma, vəzifəyə və şərəfə sadiqlik - Konfüçyen "nəcib ər" kateqoriyasına, imperatorun əcdadlarına hörmət və Şinto ənənələri əsasında birbaşa güvənərək - formalaşmışdır.

Bədən və ruh tədrisi

Qərb cəmiyyəti təəccüblü pragmatikdir. Rahatlıq arzusu və lazımsız əzablardan qurtulma arzusu yeni texniki kəşflər, dərmanlar düşünür, lakin gələcəyə gələcəkdə bir insana sülh və etibarlılıq vermir. Samuray Bürosunun Məcəlləsi bizi şərəflə ölmək və ölməyə imkan verən üç komponentin birliyini elan edir. Onların əldə edilməsi özü üzərində intensiv iş tələb edir, özü rahatlıq və rahatlıq fikirini inkar edir. Cəhənnəm üçün bədənin təhsili vacibdir. Mübarizədə ona üstünlük verəcək güclü, sərt, çevik, temperli olmalıdır. Amma bütün bunlar texnologiyadan azdır. Kobud cəlb edilmiş bir klubdan usta dülgər kimi, incə bir parça yaradır. Texnologiya həmişə yalnız gücə müqavimət göstərə bilər. Amma ən mühüm element ruhdur. Əsl döyüşçü, braver, qəhrəmanı müəyyən edən daxili mənəvi gücdür. O, ölümdən qorxmur və buna görə cəsarət və şərəf ilə məhdudlaşmır.

Soylu adam

Bushido Məcəlləsi əlbəttə ki, sadiqliyi əsas amil kimi elan edir. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, keçmişdə və daha da güclənən vurğular bir az fərqlənir. Həqiqi əsgərin əsas keyfiyyəti vicdan və həqiqətin, ədalətin səsini nəzərə alsaq, zadəganlıq idi. Beyefendinin əmri samurayın həqiqətdən imtina etməsini tələb etsə, erdemin daxili anlayışına qarşı hərəkət edərsə, onun vəzifəsi bu utanc verici əməldən imtina etməkdir. Müvəffəqiyyətə nail olmadıysa, əsl döyüşçü şərəfli bir əməllə şərəfləndirməyə qadir deyildi. Həm də sədaqətin vəsiyyətini pozmaq üçün bir nəcib insana uyğun gəlmədi. Yalnız bir yol, intiharın törensel töreni idi ki, bu da bu dünyaya layiqdir. Beləliklə, samuray-büquidonun şərəfinə görə, ədaləti izləmək və həyatın qiyməti ilə müdafiə etməyi tələb etdi.

Ölümə qarşı münasibət

Yapon nəcibinin dünyagörüşünün əsas mövzusu həyat və ölüm münasibətidir. Şərq filosoflarının ölümün qaçılmazlığının və qəbul edilməsinin, davamlı dirçəliş dövründə yeni, keyfiyyətcə keçid istiqamətində bir addım olaraq qəbul etməsinə əsaslanırdı. Samuray Bushido kodeksi, ruhi və bədən tərbiyəsi tətbiq olunduqdan sonrakı ölümlə əlaqədar gündəlik düşüncələrə yönəldilmişdir. Bu, bir tərəfdən, bizi ölüm qorxusundan qurtarmaq idi, digər tərəfdən, hər kəsə verilən vaxtı təqdir etdiyimiz üçün bizə təşəkkür etdi. Bütün boş-boşluq və səbirsizliklər insanlıq varlığının müvəqqəti olaraq kontekstində qınandı və gələcəkdə ortaya çıxacaq bir ahmaklıq kimi qəbul edildi. Bu dünyanı qürurla, qətiyyətlə, açıq-aydın bir şəkildə, şərəflə buraxın. Ölüm qorxusunun olmaması, həyatın aranması və qiymətləndirilməməsi demək deyil, əksinə. Amma məhv ediləcəyi üçün, əsl döyüşçü bunu doğru edər. Hara-kiri ritəsinə şahid olan Avropalılar, Yaponiyanın sərinliyi və cəsarəti ilə təəccübləndilər. Bu gündəlik praktikanın və uşaqlıqdan gerçək bir insan yetişdirdiyi xüsusi bir fəlsəfənin nəticəsidir. Ayıbı yuyarmanın yeganə yolu tətil bıçağını almaq və öz qanı ilə boyamakdır.

Bir Samurayın dörd əmri

Bushido Məcəlləsi həyatın özüdür, əsl döyüşçü müəyyən hallarda necə hərəkət etməyi dəqiq bilir. Amma bütün doktrinada əsgərin bəzi əsas əmrlərini ayırmaq mümkündür. İlk növbədə, sosial məqsədlə sahibinə sadiqlikdir. Bu həyatın və hərəkətlərin səbəbidir. Üstəlik üstünlüyün sahibinin maraqlarından üstün olmalı deyil. Həyatın məqsədi ustaya faydalı olmaqdır. İkinci postulusiya mükəmməllikdir. Samuray yolunda hər kəs hərəkətləri, şərəf və zadəganlığın salehliyindən ibarət primacy üçün səy göstərməli idi. Növbəti valideynlərə olan münasibətdir. Filial vəzifəsi müqəddəsdir, valideynlər üçün adi qayğıları deyil, ailənin şərəfini də qoruyur. Hər bir hərəkət bütün evə şöhrət və ya haqsızlıq gətirə bilər. Valideynlərinizin layiqli oğlu olmaq, özünüzü yaxşılaşdırmaq və doğru bir həyat seçmək üçün ən güclü səbəbdir. Başqa bir böyük əmr şəfqətli olmaq və insanlara kömək etməkdir. Bu əsas prinsiplər Yaponiyada döyüşçü yolunu müəyyənləşdirdi. Bu ölkədə hələ də olduqca vacibdir.

Yazılı mənbələr

Belə bir qanunun yazılı kodu Bushido koduna malik deyil. İnternetlə dolu olan təkliflər həmişə qədim həqiqətlə əlaqəlidir. Onların əksəriyyəti ümumdünya şərq nümunələrini və ümumdünya dillərini, xüsusilə buddist qanonlarını yenidən işlədir. Qədim Yaponiyada bütün bu mənəvi qaydalar ictimaiyyət tərəfindən əks etdirilən bir priori olmuşdur. Şərqin filosofları düşüncələrini yazarkən onları söz həbsxanasında bağladıqlarını və həqiqətlərini və canlılığını itirdiklərinə inanırdılar. Əsas odur ki, sözlər deyil, fikirlərin, vaxt və yerlərin ifadəsi, görünür bir nümunədir. Hər şey axır, hər şey hərəkət edir, dinamikdən statik etmək cəhdi əsas şeyə zərərlidir. Lakin hələ Bushidonun kodunu oxumaq arzusunuz varsa, təlimlərin ən böyük fayda və gerçək əks olunması "Master Hagakure sözlərinin toplusu" kitabında tapıla bilər. Bu, onun şagirdi XVIII əsrin əvvəllərində yazdığı samuray oğlanın sözlərinin toplusudur. Yeri gəlmişkən, Xakagur ona qeydləri yazmağa əmr etdi, lakin o, müəllimə itaətsizlik göstərdi və sonrakı kitabın nüsxəsini yaymağa başladı. İşdə şərəf kodu. Hər halda, ancaq bunun sayəsində bushido fəlsəfəsinin yazılı bir qaynağı var. Daidoji Yuzan tərəfindən yazılmış gənc samuray üçün təlimat da xüsusi maraq doğurur. Onun əsərləri eyni dövrdə, yəni 18-ci əsrin əvvəlində yaradılmışdır.

Bitkilərdə gizli

On doqquz kitab Hagakure - "Yeşilliklərdə gizli" ifadələrindən ibarətdir. Onun adı çox simvolikdir, çünki həqiqət açıq deyil, gizlidir. Söhbətlər vəzifə, vicdan, məsuliyyət və ədalətin dəyərindən danışır. Bir samurayın həyatı layiqli bir ölüm üçün bir hazırlıqdır. Bu, bizim feigned dünyadakı yeganə səmimiyyətdir. Müəllif bir usta və sədaqətli xidmətin master və servitude, servility arasında fərqləndirir. Bir samuray ayağı, vicdanını və şərəfini itirmişdir. Vassal əlaqələri bir tərəfdən, digəri isə ləyaqətlə dolu olmalıdır. Bütün həyat bir münasibətlə qurulur, buna görə də döyüşçü başqalarına, xüsusən də uşaq və həyat yoldaşına yaxşılıq göstərir, lord onu yüksək qiymətləndirdiyi kimi sadiqliyini və sadiqliyini təqdir edir. Samurayın yolu düzdür, hətta kiçik yalanlar, tənbəllik, xəyanət və qorxaqlıq üçün heç bir yer yoxdur. Tez qərar vermək istəyi, uzun əksəriyyətlərdən daha dəyərlidir və fəlsəfədir ki, qaçılmaz olaraq doğru seçimdən uzaqlaşır.

Bəzi nəticələr

Belə ki, bushion yalnız hərbi sənət deyil, həm də döyüşçülərin mənəvi yoludur, onda qaçılmaz ölümü hazırlamaq və şərəflə qəbul etmək lazımdır. Şərq tədrisinin maksimalist xarakterini qeyd etmək lazımdır. Lakin, bəlkə, bu, universal nisbi və əsassız olduğumuz dövrdə tam olaraq nə lazımdır. Samurayın yolu özündən asılılıq və davamlı əməkdən imtina etməyi, fayda axtarmasını rədd etməyi, yaxşılıq və ədalət prinsiplərinin əsərlərində elan etməyi tələb edir.