Duns Scotus: fikir mahiyyəti

Ioann Duns Skot böyük Franciscan din idi. O, "scotism" adlı doktrina sxolastika xüsusi formasıdır yaradılmışdır. O, eyni doktrina müxtəlif dünyagörüşü və fəlsəfələrinin bacarıqlı, sadə qarışdırılması üçün layiq görülüb bu ləqəbi - Duns "Doktor subtilis" kimi tanınan bir filosof və Məntiqçi idi. Ockham of William Tomas Aquinas, o cümlədən Orta əsrlər digər görkəmli mütəfəkkirlərin fərqli olaraq, Scotus mülayim könüllülük keçirilib. onun ideyaları bir çox fəlsəfə və ilahiyyat gələcəyi əhəmiyyətli təsir idi və Allahın varlığı arqumentləri indi dinlərin tədqiqatçılar tərəfindən tədqiq olunur.

həyat

İoann Duns Skot anadan olmuşdur zaman heç kəs əmin bilir, lakin tarixçilər onun adı, o İngiltərə ilə Şotlandiya sərhəd yaxınlığında yerləşən eyni şəhər, Duns etməyə borcludur inanıram. çox fellow filosof kimi "şotland" mənasını ləqəb "mal" qazandı. Onun 17 mart 1291 halal. 1290-ci ilin sonunda başqa bir qrup ləyaqətini həsr olunmuş yerli keşiş, biz Duns Scotus 1266-ci ilin birinci rübündə doğulan və hüquqi yaşına çatmış dərhal bir dəfə churchman oldu ki, güman edə bilər ki, nəzərə alaraq. Onun gənclik, gələcək filosof və ilahiyyatçı Franciscans haqqında 1288-ci ildə Oksford onu göndərdi qatıldı. dərhal "Cəzaların" mövzusunda mühazirələr zamanı qısa müddətdə - 1300 və 1301 illəri arasında, o məşhur dini müzakirələrdə iştirak bəri XIV əsr mütəfəkkiri əvvəlində mən Oksford idi. yerli rahib nüfuzlu perspektivli rəqəm göndərdi Lakin, o, daimi müəllim Oksford qəbul edilmədi Paris Universitetinin o, "Cəzaların" mövzusunda ikinci dəfə mühazirələr oxumuşdur.

Duns Scotus, çünki Papa Boniface VIII və fransız King Philip Fair arasında davam münaqişə Parisdə təhsilini başa mümkün deyil dünya mədəniyyətinə misilsiz töhfə etmişdir bir fəlsəfə. İyun 1301-ci ildə padşah emissarları Papists olan royalists ayıran, Fransız Franciscan convent hər sual. Vatikan dəstəyi edənlər üç gün Fransa tərk etməsi istəndi. Duns Scotus Papists nümayəndəsi idi və o ölkəni tərk etmək məcburiyyətində, lakin filosof Boniface vəfat 1304, ilin payızında Parisə qayıtdı və yeni Papa tərəfindən XI əvəz edilmişdir, çünki padşahın ilə ümumi dil tapmağı bacardı. Duns məcburi sürgün bir neçə il sərf harada məlum deyil; tarixçilər o Oksfordda dərs geri gəlir. Bir müddət tanınmış xadim yaşamış və Cambridge mühazirələr, lakin vaxt çərçivəsində bu müddət müəyyən etmək mümkün deyil.

Scott Parisdə təhsilini başa 1305 əvvəlinə ətrafında ustası (kollec rəhbəri) statusu alıb. növbəti bir neçə il ərzində o, sxolastik məsələlər üzrə geniş müzakirə aparıb. Sifariş sonra Duns sxolastika barədə mühazirələr Köln Alimlər Franciscan House, onu göndərdi. 1308-ci ildə filosof öldü Onun ölüm tarixi rəsmən noyabrın 8-də hesab olunur.

metafizik mövzu

fəlsəfə və ilahiyyat tədris həyatının müddət hakim inanc və ideologiyalara ayrılmaz edir. İoann Duns Skot yayılmışdır Medieval müəyyən edir baxıldı. Fəlsəfə, qısa əsasən Aristotelian yazılarında "Metafizika" müxtəlif vəzifələrdə əsasında onun ilahi görmə, eləcə də İbn Sina və Averroes İslam mütəfəkkirlərin təlimlərinə, təsvir edir. əsas anlayışlar, "Allah" və "əhəmiyyətli" "olan" Bu yol var. Avicenna və İbn Rüşd, Christian sxolastik fəlsəfənin inkişafı üzrə görünməmiş təsir, bu mövzuda diametral əks fikir var. Belə ki, İbn Sina Allah heç bir elm sübut və onun mövzu olduğunu təsdiq edə bilər ki, sayəsində metafizik tabe olduğunu ehtimal inkar; Eyni zamanda metafizik Allahın varlığını nümayiş edə bilər. İbn Sina sözlərinə görə, bu elm olan mahiyyətini öyrənir. müəyyən bir şəkildə bir adam olsun və hallarda, Allah ilə əlaqələndirir və bu nisbət mümkün onun obyekt Allah və ayrı-ayrı maddələrin daxildir olan elm, eləcə də məsələni və fəaliyyət öyrənmək edir. İbn Rüşd nəhayət yalnız qismən təhsil olan metafizik müxtəlif maddələrin və xüsusi maddələrin ayrı-ayrı və Allah onun iş kəsb etdiyini təsdiq İbn Sina ilə razılaşır. fizika, daha çox metafizika nəcib elm Allahın varlığını müəyyən nəzərə alaraq, biz metafizik mövzu Allah olduğunu sübut edə bilməz. Ioann Duns Skot əsasən İbn Sina bilik yolunu aşağıdakı bir fəlsəfə, metafizika, Allah ən yüksək olan heç bir şübhə canlılar, öyrənir fikri dəstəkləyir; O - bütün digər asılı olan yalnız mükəmməl varlıq. Allah kateqoriyalar Aristotelian sxemi əks etdirən ülvi doktrina daxildir sisteminin metafizika ilə ön planda olduğu Odur ki. Transcendentalers - final nisbi opposites daxil və hər şey ( "- (onlar maddə ilə arada, və maddə anlayışlar biri təmsil kimi bu ülvi anlayışlar" bir "," sağ "," sağ ") olan bu olan öz keyfiyyət "və" sonsuz ",") "lazımi" və "şərti. Lakin, bilik nəzəriyyəsi, Duns Scotus hər hansı bir real maddə termini "maddə" altında düşür metafizika elminin predmeti hesab edilə bilər ki, qeyd.

universal

məxluqlara arasında əsas münasibətləri nümayiş və onlar haqqında insan elmi bilik təmin etmək üçün - xüsusilə Aristotelin iş "kateqoriyaları" təsvir sistemləri - Medieval fəlsəfə ontological təsnifat sistemləri bütün öz əsərlərini əsaslanır. Belə ki, məsələn, Sokrat və Platon şəxsiyyəti öz növbəsində, heyvanların cinsinə aid insan növlərinin məxsusdur. Eşşəklər də heyvan cinsinə aid, lakin hesab edirəm ki, qadir olan fərq səmərəli digər insanı qalan heyvanlardan fərqləndirən. birlikdə digər müvafiq qaydada qrupları ilə gender "heyvanlar", (məsələn, cinsi "bitkilər") maddələrin bir kateqoriya aiddir. Bu həqiqətlər hər kəs tərəfindən mübahisəli deyil. Mübahisəli məsələ, lakin bu genera və növlərin ontological statusudur. insan ağlı yaradıcılığının, onlar əslində mövcud, və ya ekstramentalnoy yalnız anlayışlar edirsiniz? və ya fərdi insanların genera və növ nisbi baxımından ayrı-ayrı kimi onları müalicə etmək lazımdır? Onun fəlsəfə ümumi xarakterli şəxsi görünüşü əsaslanır ioann Duns Skot, bu sxolastik məsələlərə diqqət bir çox ödəyir. O, (onlar şəxslərin olmaqdan "əhəmiyyətli dərəcədə az" olan baxmayaraq) belə "insanlıq" və "animalic" kimi ümumi təbiət mövcuddur ki, iddia edir və özləri onlar ümumiliyi ki, əslində.

unikal nəzəriyyəsi

Bu qəti İoann Duns Skot idarəolunan fikri qəbul etmək çətindir; orijinal mənbələri və xülasəsi saxlanılır quotes, fikirlərini reallıq bəzi aspektləri (məsələn, genera və növ) birlik kəmiyyət az var ki, nümayiş etdirir. Buna görə, filosof deyil, bütün real birlik miqdarı bir birlik olduğu nəticəsinə xeyrinə arqumentlər bir sıra təklif edir. güclü dəlilləri-ci ildə vəziyyət tam tərsi oldu, əgər bütün ki real müxtəliflik bir ədədi müxtəlifliyi təşkil edəcəyini vurğuladı. Lakin, eyni dərəcədə bir-birindən fərqli hər iki qeyri-bərabər kəmiyyət şeylər. nəticə Socrates Bu həndəsi formalı fərqli necə Plato-dən fərqli olmasıdır. Bu halda, insan ağıl Sokrat və Platon arasında ortaq bir şey tapmaq iqtidarında deyil. Bu iki şəxsiyyətləri üçün "insan" ın universal konsepsiyasının tətbiqi, bir adam onun mind sadə quraşdırma istifadə edir ki çıxır. Bu absurd nəticəyə kəmiyyət müxtəliflik unikal deyil, lakin eyni zamanda, çünki ən böyük, belə ki, müxtəlif kəmiyyət daha bir az və kəmiyyət birlik aşağı müvafiq olduğunu nümayiş etdirir.

Başqa bir dəlil idrak düşüncə bilən kəşfiyyat olmaması, alov yanğın hələ yeni alov istehsal olunacaq ki, sonunda aşağı. yanğın və alov əmələ formalaşdırılması bir real birlik şekiller olacaq - hal birmənalı səbəbiyyət nümunəsidir sübut edir ki, bu cür birlik. alov iki növ belə kəmiyyət daha kiçik birliyi ilə kəşfiyyat ümumi xarakterindən asılıdır.

indifferentsii problem

Bu problemlər diqqətlə gec Scholastics təhsil alır. Duns Scotus general təbiət ədədi az öz birlik kimi deyil, fiziki, müstəqil ədəd özləri var ki. Bu halda, general təbiət və universal deyil. Aristotel ifadələrinin ardından, Scotus universal çox biri müəyyən edir və bir çox şeyi aiddir qəbul edir. onun ayrı-ayrı elementləri universal və hər eyni idi ki, belə ki, bütün fərdi F müraciət edə bilər ki, bir orta əsr mütəfəkkiri bu fikri anlamaq üçün necə Universal F, belə laqeyd olmalıdır. Sadə sözlə, universal F eyni hər bir F müəyyən edir. general təbiət canlılar və maddələr xüsusi bir növü ilə bağlı digər ümumi cür eyni xüsusiyyətləri ola bilməz: Scott bu mənada, nə general xarakteri müəyyən doğma indifferentsii ilə xarakterizə olunur, hətta, universal ola bilməz qəbul edir. Oxşar nəticələr tədricən bütün gec Scholastics gəlir; Duns Scotus, Uilyam Okkam və digər mütəfəkkirlərin bir rasional təsnifat varlığını ifşa etməyə çalışırıq.

kəşfiyyat rolu

yalnız bir at var - ilk Scot universal və ümumi xarakterli arasında fərq etdi, baxmayaraq ki, o, bir at İbn Sina məşhur kəlam ilham çəkir. Bu bəyanat Duns, fərdi və ya universal biganə general təbiət anlamaq üçün. əslində onlar fərdiləşdirilməsi və universallaşdırılması olmadan mövcud ola bilməz, baxmayaraq ki, onların ümumi təbiəti, özləri də hər hansı digər bu deyil. onlar səbəb ehtiyacı var - bu məntiq sonra Duns Scotus ümumi xarakterli təsadüfi xüsusiyyətləri universallığını və fərdi təsvir belə. Belə ideyalar, bütün gec Scholastics fərqlidir; Duns Scotus, Uilyam Okkam və digər filosoflar və ilahiyyatçılar insan ağlı üçün əsas rol verir. Bu ümumi kəşfiyyat təbiət belə bir təsnifat aid məcbur, universal olmaq edir, bu kəmiyyət baxımından, eyni anlayış çox fiziki xarakterizə bəyanat ola bilər ki çevrilir.

Allahın mövcudluğu

Allah metafizik mövzu deyil, baxmayaraq ki, buna baxmayaraq bu elm qol təmsil edir; Metafizika varlığını və fövqəltəbii təbiəti sübut etməyə çalışır. Scott ali kəşfiyyat mövcudluğu sübut bir neçə versiyasını təklif edir; Bütün bu işlər povest xarakteri, strukturu və strategiya baxımından eynidir. Duns Scotus sxolastik fəlsəfə bütün Allahın varlığını sübut etmək ən çətin yaratmışdır. Onun dəlilləri dörd mərhələdə inkişaf:

• olan pervoitog aşan kök səbəb var.
• Yalnız bir təbiət ilk üç hallarda var.
• Natura, sonsuz təqdim hallarda hər hansı bir ilk.
• yalnız bir sonsuz varlıq yoxdur.

ilk təsdiq əsaslandırmaq üçün, o, qeyri-modal dəlil səbəbləri gətirir:

• Bu şəxs X. yaradır

Belə ki:

• bəzi digər müəssisə Y. yaratdığı X
• Və ya Y kök səbəb və ya üçüncü varlıq bir növ yaradır.
• yaradıcıları yaratdığı sıra qeyri-müəyyən davam edə bilməz.

asılı olmayaraq digər amillər, istehsal edə bilər uncreated olan - Beləliklə, seriyası kök səbəb ilə başa çatır.

üsulları baxımından

Onun tərcümeyi-hal yalnız şagirdlik dövrlərində ibarətdir və bu dəlilləri öyrənmək Orta əsrlər sxolastik fəlsəfə əsas prinsipləri yola deyil Duns Scotus. O, həmçinin onun arqument bir modal versiyasını təklif edir:

• Bu tamamilə ilk güclü səbəb güc var ki, mümkün deyil.
• başqa varlıq meydana bilməz A varsa A varsa, sonra, bu müstəqildir.
• Absolutely ilk güclü səbəb qüvvə başqa varlıq baş verə bilməz.
• Belə ki, tamamilə ilk güclü səbəb qüvvə müstəqildir.

mütləq kök səbəb mövcud deyil, onda onun mövcudluğu heç bir real imkanı var. ilk əsl əgər Sonda, hər hansı digər səbəblərə asılı etmək mümkün deyil. onun mövcudluğu bir real imkanı var-ci ildən, bu öz mövcuddur deməkdir.

unikallığı doktrina

dünya fəlsəfə Duns Scotus töhfə misilsizdir. bir alim metafizik mövzu kimi olan onun yazılarında qeyd başlayır sonra, varlıq anlayışı aydın metafizik öyrənilir ki, hər şey aid olmalıdır ki, mübahisə, fikir davam edir. bu bəyanat yalnız obyektlərin müəyyən qrup doğru deyil, obyekt bu elm mövzu öyrənmək etmək lazım birlik deyil. Duns, analogiya görə - bu ekvivalentliyinin yalnız bir forması var. anlayışı mahiyyətcə yalnız analogiya üzrə metafizik obyektlərin bir sıra müəyyən edilərsə, elm vahid edilə bilməz.

tanınması birmənalı hadisələrin üçün Duns Scotus iki şərait təklif edir:

• fərdi mövzu meydana ziddiyyət ilə bağlı təsdiq və eyni fakt inkar;
• Bu fenomen anlayışı tasım üçün orta müddətli ola bilər.

Məsələn, ziddiyyət olmadan (o daha çox cərimə çox məhkəməyə getmək, çünki) və onun iradəsi əleyhinə eyni zamanda (I emosional səviyyədə məcbur hiss çünki) Karen öz münsiflər arasında mövcud idi ki, demək olar. anlayışı əvəz "iradə sahibi" ildən bu halda, ziddiyyət, mümkün deyil. Əksinə, tasım "düşüncə" anlayışı bu bərabərdir tətbiq ildən, absurd nəticəyə gətirib çıxarır "hesab edə bilməz Cansız obyektləri. Bəzi skanerlər nəticə verməmişdən əvvəl. Belə ki, bəzi skanerlər canlı obyektləri çox uzun düşünürəm". Ənənəvi mənada termin yalnız birinci cümləsində istifadə olunur; ikinci cümləsində, o bədii məna daşıyır.

etika

Allahın mütləq suverenliyi anlayışı mədəniyyətinin bütün aspektləri nüfuz, pozitivizmin başlanğıcı qoydu. Ioann Duns Skot ilahiyyat dini mətnlərin mübahisəli məsələləri izah etməlidir ki, keçirilən; o ilahi iradənin primacy əsasında Müqəddəs öyrənilməsi üçün yeni yanaşmalar araşdırdı. Misal layiq fikir: mənəvi və etik prinsiplər və insan hərəkətləri kimi layiqli ya Allah təltif layiq görülür. Scott fikir alın yazısı yeni doktrina üçün səbəb kimi xidmət etmişdir.

bütün nəzəri suallar ilahi iradə və insan azadlığının əhəmiyyətini vurğulamaq trend - Filosof tez-tez könüllülük prinsipləri ilə bağlıdır.

Immaculate Konsepsiyasının doktrina

ilahiyyat kimi, Duns ən əhəmiyyətli nailiyyət onun müdafiə hesab Immaculate Konsepsiyasının Məryəm. Orta əsrlərdə bu mövzu çox dini mübahisələrin həsr olunub. bütün hesabları ilə, Mary Məsihin doğum bakirə ola bilər, lakin biblical mətnlər, tədqiqatçılar aşağıdakı problemi həll etmək üçün necə başa düşmədim yalnız Xilaskarın ölümündən sonra onun orijinal günah stiqma üz var ilə.

Böyük filosof və Qərb ölkələrinin ilahiyyatçılar bu məsələni müzakirə, bir neçə qrupa ayrıldı. bəzi Thomists bu iddianı qəbul etməyə hazır deyil, baxmayaraq ki, hətta Foma Akvinsky doktrinasının qüvvədə inkar inanılır. Duns Scotus, öz növbəsində, aşağıdakı dəlil verdi: Mary bütün insanlar kimi, geri alınması ehtiyacı idi, lakin müvafiq hadisələr baş əvvəl qeydə Məsihin çarmıx yaxşılıq vasitəsilə, o, orijinal günah damğa ilə itdi.

Bu arqument Immaculate Konsepsiyasının ehkam papal elan verilir. Pope John XXIII Duns SCOTUS oxu ilahiyyat tələbələri qabaqcıl məsləhətdir.