Ruh və Bədən

Əsgərlərin döyüş zamanı mənəvi ruhu silahdan və taktiki hazırlıqdan daha vacibdir . Çaxnaşma qorxusu ürəyi poza bilər və sağkalım şansının tükənməzdən əvvəl çox zəif bir şəkildə ölümünə səbəb olur. Həddindən artıq dəhşət bir insana fəlakət gətirir, danışma hədiyyəsindən məhrumdur və hətta ürəyi dayandırır. Zəlzələdən sonra, kişilərin və qadınların ölü cəsədləri aşkar edildikdə, heç bir xarici zədələnməmiş vəziyyətdədir.

Ruhun vücud üzərində gücünün başqa bir nümunəsi öz-özünə hipnoz, hipnoz, yuxular, şüursuz impulslar və istəklər kimi fenomenlərdir. Hipnoz və ya avtomatik təklif vasitəsi ilə şüursuz vəziyyətə batırılıb bir insan fiziki təsirlərini xarici stimullara dəyişir. Beləliklə, hipnoz ağrı və yanıqlara qarşı laqeydliklə ifşa olunduğu hallar mövcuddur. Sadə bir qələm bədəninə toxunma qəhvəyi bir iz buraxdı və ağrıya səbəb oldu.

Psixi təsir, belə bir səviyyədə gərginliyə gətirə bilər ki, bu, əlbəttə ki, həm də insana birbaşa və sağlamlığa mənfi təsir göstərəcəkdir. Bədənin orqanlarının zədələnməməsinə baxmayaraq isteriya olan bir xəstə əl-ayağın fəlsəfəsi, ağrılar, sağırlıq, korluq ola bilər. Xarici olaraq, sağlam bir insan, ölümcül xəstə olduğu və tezliklə öləcəyini söylədiyi təqdirdə, tədricən fade edə bilər.

Bir başqa təəccüblü fakt da ruhun və bədənin qarşılıqlı olması dini fanatiklərin bədənində stiqmatanın ortaya çıxmasıdır. Stiqmata, onların təşkili ilə İsa Məsihin bədənində olan yaralara uyğun olan silah və bacaklardakı yaralardır. İlahi mərhəmətin bu əlamətləri Məsihin əzablarına uzun və inadsız əks olunduqdan sonra "seçilir" və bu onlara özlərini təkrarlamaq üçün güclü bir istək yaratdı.

Çağdaş bir çox əfsanə olduğu kimi, xristianlıq tarixinin müxtəlif dövrlərində də kilsə astsetiği və müqəddəsləri üçün çox sayda qeyd edildi. XII əsrdən günümüzə qədər 300-dən çox belə hallar qeydə alınıb. Məsələn, keçən əsrin sonunda Belçikalı qız Louise Lato əlləri və ayaqları üzərində ehtiraslı bir cümə günü qanayan yaraları ilə məşhur idi. 20-ci əsrin sonunda Pasxada "İsa Məsih" in yaraları Bavyera köməyi Teresa Neiman-da görünməyə başladı. Araşdırmalar göstərir ki, bu yaraların müvəqqəti mənşəyi həqiqətən Pasxanın başlanğıcı ilə üst-üstə düşür. Bu nöqtədə adlar qan axmağa başlayır. Amma ən təəccüblü bir şey onlar iltihablı və ya festered deyil idi, lakin qan öz-özünə axan idi. Bir həftə sonra yara izi vermədən şəfa verirlər.

Stiqma yalnız dindar düşüncəli insanlar arasında deyil. Kimsə fiziki ağrıların ehtiraslı bir təcrübəsi bədənə damğalanmanın səbəbi olduğu hallar var. Beləliklə, məsələn, qardaşının qamçıla cəzalandırılmasında iştirak edən qız, onunla qanaxma izləri ilə örtülmüşdür. M.Qorkinin "Matvey Kozhemyakinin Həyatı" kitabında ərin qardaşı bıçaqla vurduğu zaman bir epizod var. Yazıçı təsəvvürü bu səhnə ilə ələ keçirildi ki, o, zəif şəraitə düşdü, sonra isə talehsiz qadının vurulduğu qaraciyərin cəsədində parlaq bir qırmızı band tapıldı. Eyni şəkildə, Balzac bir döyüş çəkərkən yaralıların eşitməsini eşitdi və Bovary'nin zəhərlənmə səhnəsini təsvir edən Flaubert ağzında arsenikanın dadını hiss etdi.

Bütün bu hadisələr tibbi təcrübədə yaxşı bilinir və şüur və bədən arasında iki tərəfli bir əlaqə olduğunu sübut edir. Ancaq bəzi dualistlər bu ikitərəfliliyini bədənin diktatorlarına qarşı hətta öz "siyasətini" aparmaq üçün şüurun qabiliyyətinə üstünlük verən bir arqument kimi istifadə edirlər. M. Qandi cinsi sahədə təcrübələr apararaq, şüurun cinsi həyatı idarə etmək qabiliyyətini sübut etməyə çalışır. Öz iradəsini öyrətmək və cinsi sürücülərdən azadlığı sübut etmək üçün qəsdən özünü gənc qadınlarla əhatə etdi. O, onlara toxunmağa, cəmiyyətdə sərbəst və sərbəst davranmağa icazə verdi.

Bəzən öz təcrübələrində daha da irəliləyərək gənc yoldaşlarından biri ilə yatmağa getmişdir. Hər iki çılpaq olsa da, bir-birinə toxunmadılar. Gandi, çılpaq bir qadın orqanının yanında oturarkən, yalnız qardaşlıq hissi yaşadığını və cinsi əlaqə qurmağı arzulamadığını bizə əmin etdi. Beləliklə, ruhun bədən istəklərinə tabe olmaq və fizioloji proseslərə təsir edə bilər.

Bununla əlaqədar, "şüurun əhəmiyyəti" konsepsiyasının tərəfdarları fizioloqlara sual verirlər: "Bizə göstərin ki, bilək beyni, məsələn, qaraciyər kimi beyn tərəfindən yaradıla bilər?" Onların fikrincə, şüurun beynin xüsusiyyətinə zəng vurmaq tamamilə yanlışdır. Maddi dünyada, hər hansı bir obyektin xüsusiyyətləri var: rəng, qoxu, forma. Bu arada düşüncələrimiz heç bir rəng, şəkər, qoxu yoxdur. Düşüncələr toxunulmaz, onların çəki və ya kokusunu hiss edə bilməz. A. Kişilərin fikrincə, "əllərindəkilərin istəkləri ilə mümkün deyil" və ya bəzi cihazların köməyi ilə məzmununu qeyd etmək mümkündür. Məsələn, bir elektroansefalogramdan istifadə edərək, beynin yaratdığı elektrik vibrasiyalarını qeyd etmək mümkündür. Lakin, onun köməyi ilə "şüurun parıltısını" fərqləndirmək mümkün deyil.