Cəmiyyətin və fərdi mənəvi həyat

Cəmiyyət mürəkkəb, çoxölçülü bir orqanizmdir. İqtisadi sahəyə əlavə olaraq, siyasət və hökumət sahəsi, ictimai qurumlar da bir mənəvi təyyarə var. Kollektivin həyati fəaliyyətinin yuxarıda göstərilən bütün sahələrinə daxil olur və tez-tez onlara güclü təsir göstərir. Cəmiyyətin mənəvi həyatı ideyalar, dəyərlər, anlayışlar sistemidir. Bu, elmi biliklərin və keçmiş əsrlərdəki nailiyyətlərin yığılmış bagajını deyil, həmçinin cəmiyyətdə qəbul edilmiş etik normaları , dəyərləri və hətta dini inancları da əhatə edir.

Insanların duyğularının bütün zənginliyi, düşüncələrinin yüksəlməsi, ən parlaq əsərləri və nailiyyətləri müəyyən bir fond yaradır. Bu cəmiyyətin mənəvi həyatıdır. Bir tərəfdən fəlsəfə, sənət, din, əxlaq və elm, bir tərəfdən, əvvəlki nəsillərə yığılmış ideyaları, nəzəriyyələri və biliklərini saxlayır və digər tərəfdən daim yeni nailiyyətlər verir. Ruhi sahə geniş yayılmışdır: cəmiyyət həyatının digər təbəqələrini təsir edir. Beləliklə, məsələn, insan hüquqlarına hörmət insanlara rəsmi liderləri izləmək imkanı verən demokratik dövlətlərin yaranmasına gətirib çıxarır.

Cəmiyyətin mənəvi həyatı kompleks bir hadisədir. Bununla yanaşı, rahatlıq üçün bu fəaliyyət sahəsi nəzəri və praktik (tətbiqi) bölünür. Birincisi, sələflərin təcrübəsinə əsaslanaraq, yeni fikirlər yaradır, yeni ideallar yaradır, elmi nailiyyətlərdə irəliləyir və sənətdə inqilab yaradır. Bu görünməz yeni bilik və ideyalar, şəkillər və dəyərlər görünən obyektlərdəki ifadələrini tapır: yeni cihazlar və texnika, sənət əsərləri və hətta qanunlar. Praktiki sahə bu inkişafları saxlayır, təkrar edir, paylayır, həmçinin istehlak edir. Bu, insanın, cəmiyyətin üzvlərinin şüurunu dəyişir.

Cəmiyyətin və insanın mənəvi həyatı tək bir bütövdür. İnsanlar fərqlidir və buna görə də onların mənəvi varlığı bəzən çox fərqlidir. Ətraf mühit xüsusilə erkən yaşlarda, təhsil və təlim mərhələsində bir insana təsir edir, böyük təsir göstərir. İnsanlar ötən əsrlərdə insanlığın yığdığı bilik və bacarığı udmaq, onlara sahib olmaq. Sonra dünyanın empirik məlumatlarının növbəsi gəlir: fərdi, təcrübəsi ilə bir şey alır, amma kollektivin təklif etdiyi bir şeydən imtina edir. Ancaq bu qurumların gətirdikləri əxlaqi dəyərləri paylaşmazsa belə bir adamın hesab etməsi lazım olan qanunlar var.

Cəmiyyətin mənəvi həyatı daim insanın daxili dünyasına təsir göstərdiyini söyləmək olar . Bu, iki dəfə yaranır: əvvəlcə bir bioloji fərd anadan olur, sonra - təhsil, öyrənmə və öz təcrübəsinin yenidən düşünülməsi - bir şəxs. Bu mənada cəmiyyətdə böyük, yaradıcı bir təsiri var. Axı Aristotelin dediyi kimi, insan bir sosial heyvandır. Hottentot əxlaqına hörmət etsən də (əgər başqa birindən oğurluq edərsənsə, yaxşı olarsa və əgər mən oğurlandıqsa), o zaman ictimaiyyətin fərqli davranması, yəni müasir, ümumdünya qəbul edilmiş əxlaqi dəyərləri olan bir vətəndaşın təqlid edilməsi (oğurluq, Mütləq pis).

Digər tərəfdən, cəmiyyət öz üzvləri olmadan, ayrı-ayrı insanlar olmadan təsəvvür edilə bilməz. Ona görə cəmiyyətin mənəvi həyatı fərdi nümayəndələrdən, yaradıcılardan, alimlərdən, dini liderlərdən daimi zəmanət alır. Onların yaxşı əməlləri insanlıq mədəniyyətinin xəzinəsinə daxil edilmiş, cəmiyyətin inkişafı, irəliləməsi, inkişaf etdirilməsi. Bu mənada şəxsiyyət bir obyekt olaraq deyil, ruhani dəyərlər mövzusu olaraq hərəkət etməz .