Efiopiya əlifbası. Efiopiyalı Abugid. Efiopiya əlifbası nə üçün erməniyə bənzəyir?

Efiopiya əlifbası Efiopiyada (Abşiniya) və Eritredə istifadə olunan Amarik, dəclə və tigrinya ilə yanaşı, Qezin ədəbi və din dili yazmaq üçün yazı sistemidir. Göründüyü kimi, bu, IV əsrin əvvəllərində Cənub Semitik Sabaian yazıından irəli gəlir. Lakin, Efiopiya əlifbasının yaradıldığı zaman tədqiqatçıların fikirləri fərqlidir. Bu yazı tədricən təkamülün bir nəticəsi olub-olmadığını və ya bir şəxs tərəfindən icad edildiyini də bilmir. Bu gün məktublar tədricən inkişaf etdiyinə və ünlülərin bir yazarın işi nəticəsində ortaya çıxdıqları hesab edilir. IV c. Səbbinin yazdığı və Efiopiya yazılarının variantları ilə yazılmış Qez dilində.

Abugid 26 məktubdan ibarətdir ki, bunların hamısı ikitərəflidir. Bu halda, əsas simvol müvafiq səsləri əlavə edərək hecaya çevrilə bilər. Səbi əlifbasının 28 məktubundan yirmi dördüncüsü qaynaqda olmayan "n" səsi göstərmək üçün graphemes əlavə edildi. Məktubun Sabaean və digər Semitik dillərdən fərqli olduğu istiqamətdə, soldan sağa doğru. Bu yəqin ki, yunan təsirinin nəticəsidir.

Alternativ görünüş

Yazıların tarixi, məsələn, latın olduğu kimi izləmək asan deyil. Tarixçilər Afrikanın sakinləri əsrlər boyu inkişaf etmiş orijinal mədəniyyətin yaradıcılarını görməkdən imtina edirlər. Bunları anlaya bilmədilər, öz önyargılarını vermədən və öz yanaşmalarını yenidən nəzərdən keçirmirdilər. Geezlərin sisteminin tədqiqatının geniş yayılmış mövzusu sözdədir. Xarici paradiqma. Bu hecadan bir yerdən, əsasən, qədim Ərəbistan yarımadasından gəlmək fikridir. Bu, mənbəyi "qara" Afrika deyil, Yaxın Şərqin Asiya deyil, beləliklə, Fenikanlıların uğurları başlamış bir dövrdə qaraçıların ədəbiyyat və mədəniyyətə malik olmadığı irqçi inancları təsdiqlədi. Hətta bu gün Eurocentric hipotezi geez deyil, Afrika dilləri deyil, Semitik kateqoriyasında yerləşdirir . Efiopiya yazısının mənşəyini öyrənən irqçilik, elm tarixinin son tarixində də özünü göstərir. Məsələn, Efiopiyada Silvia Pankhurst: Mədəniyyət Tarixi Cənubi Ərəb immiqrantları, metalların istifadəsi, torpaq, qoyun, at, becərilən bitki, faydalı bitkilər, daha yaxşı silahlar, məsələn, böyük bir sütunlu başlıq kimi bilik və , Yəqin ki, yerli döyüşçülərin son vaxtlara qədər geydiyi yuvarlaq bir dəri qalığı. Onlar da daş evlər tikmək, onlara memarlıq üslub və tikinti üsulları, yazı sənəti və gözəl Efiopiya əlifbası ilə gətirmək üçün kömək etdi. Efiopiya sivilizasiyasının irəliləməsi üçün ərəb immiqrantları ilə gətirdikləri sənətlərin ən vacibi yazırdı.

Ehtimal ki, Geez sistemi öz mənşəyini təkcə Misir hiyerogliflərində, eləcə də yaxşı sənədləşdirilmiş Latın dilini nə qədər uzaq olursa olsun tapır. Qədim Misirə bu qədər coğrafi yaxınlıqdakı yazı ilk növbədə Cənub Ərəbistanına şərqdən uzaq bir səyahətə çıxmaq və sonra son formada inkişaf etmək üçün Efiopiyaya qayıdarkən, hakim nəzəriyyənin müxalifətinin fikrincə, çox uzaq göründü. Buna görə də, inanırıq ki, Misirli tacirlər, yazıçılar və hiyeroglif sisteminin bütün istiqamətlərdə bərabər yayılmadığına inanmaq üçün bir səbəb yoxdur.

Abugid tərkibi

Alphabet Geez 182 karakterdən ibarətdir. Ədalətli olmaq üçün əsas qapaqların yalnız 26 olduğu, bunların hamısı birləşməsidir və qalanları səsli səsin təyin edilməsi və əsas ünsiyyətin səsini düzəltmək üçün əsas formalarda tətbiq edilən əlavə vuruş və dəyişikliklər ilə meydana gəlir. 7-ci əsrdə latın əlifbası ilə baş verən kimi, geezlərdə kiçik və böyük harflər fərqlənmir. Heç bir ligature və ya digər dəyişənlər yoxdur (G və g kimi) və çox az nöqtə nöqtəsi var. Buna görə, daha dəqiq bir müqayisədə, böyük (a), kiçik (A) və latın əlifbası ilə diakritik işarələri olan məktublar (a) müəyyən nöqtə qaydalarına (s) aid ola bilən hər hansı bir məktub kimi ayrı-ayrı graphemes hesab edilməlidir. Amma bu vəziyyətdə də sillabari geezi daha böyükdür.

Geəzanın çox yönlü olması

Efiopiya əlifbası sözlərin və səslərin əyani təzahürü kimi xidmət edir. Pikoqrafik, ideoqrafik, astrografik, numeroloji və helyografiya xüsusiyyətlərinə malikdir. Abugid ayrıca bir məktub olaraq yenidən düşünmək üçün faydalıdır. Onun xüsusiyyətləri yazılı müasir təsəvvürün çox dar olduğunu və fəlsəfi, teoloji, linqvistik və tarixi aspektlərini məhdudlaşdırdığını göstərir.

Piktogramlar

Geezanın pictoqrafik tərəfi, hecadan təbiətdən çəkilmiş və ya kopyalanan və onunla qarşılıqlı təsvirlərdən əldə edilmiş olduğunu göstərir. Piqqotik sistemin əsas modeli və Latın və Efiopiya əlifbasının mənbəyi Misir hiyeroglifidir. Geez abstrakt pikoptik dildir. Piktoqramın bir nümunəsi, bətndə (stilize edilmiş) bir qapı olan Bèt (evdə olduğu kimi) ikinci məktubdur. The pictographic element də əlifbası və bütün kainatındakı "aslan" sözündən əvvəlki ሀ (hä) məktubunda da görülə bilər.

Fikirlər

İdeoqrafiya, geezin ikinci mülkiyyəti, əlifbanın hərfləri fərqli fikirləri, dəyər sistemləri, fəlsəfi və sosial sifarişləri simvollaşdırmaq deməkdir. Hər bir əsas xarakterin 7 variant var, bunlar aşağıdakı səsli səsləri ifadə edir. Hər bir sinif müxtəlif ideoloji elementlərlə əlaqələndirilir. Məsələn, altıncı sinif ¶ (rä) Re'es nomenklaturasına (lider, lider və ya boss) malikdir. Altıncı siniflə əlaqəli sözlər, qayda olaraq, Reesa Mange'st (dövlət başçısı) iddiasında olduğu kimi, dünyəvi rəhbərliyə aiddir.

Təqvim

Astroqrafiya, ya da ulduzların ekranı və buna görə təqvim, geezanın üçüncü aspektidir. Bütün bunlardan ibarət olan 26 sinif və 7 variantdan ibarət olan bir sistem, 182 heca əlamətdir. Yarım il və ya bərabər günlər arasında olan günləri təmsil edən 364 saylı yarımdır. Efiopiya təqvimində bütün aylar yalnız beş və ya altı gün davam edən əlavə ay istisna olmaqla, 30 gündən ibarətdir. Yarım il 1 aprel və 1 oktyabrda başlayır. 182 simvolun hər biri bir gündür. Qərb təqvimindəki əlavə günəş günəş və ekvator hesabı arasında qeyri-dəqiqliklərə səbəb ola bilər. Hər sinifdən 7 fərqli həftə, həftənin 7 günü, gecə (bazar günü) ilə başlayır və şənbə günü (şənbə) bitir.

Numerologiya

Əlifbanın hər bir məktubu 1 ilə 5600 arasında dəyişən ədədi dəyərə bərabərdir. Onlar Efiopiya mistik izoterik sisteminin kodlarıdır. Graphemes və Əhdi-Ətiq sözlərinin ədədi mənaları onun təfsirində kömək edir və oral retelling üçün mnemonic markerləri təmin edir. Misal üçün, İbrahimin adı, 60 (40 + 9 + 6 + 1 + 4) ədədi dəyərinə bərabərdir ki, bu da simvollar (5) sayına bölünsə, İsrailin evlərinə uyğun olan 12 nömrə ilə nəticələnir.

Efiopiya əlifbası nə üçün erməniyə bənzəyir?

Bu skriptlər linqvistik olaraq uzaq olmasına baxmayaraq, açıq xarici bənzərlikləri və hətta bir neçə eyni məktubları var. Ölkələr və onların dilləri bir-birindən müstəqil olaraq inkişaf edərək təxminən 3,5 min kilometr torpaq və dənizdən ayrıldı. Bir çoxları fidel adlanan geezanın yazılmasının mövcud erməni olduğundan daha əvvəl göründüyünü və onların arasındakı əlaqə haqqında bir çox nəzəriyyənin var olduğunu düşünür. Ən məşhur nəzəriyyələrdən biri bu ölkələrin uzunmüddətli Xristian tarixinə əsaslanır: Ermənistan 301-ci ildə rəsmi olaraq ilk xristian ölkəsinə çevrildi. E., Habisiya - 316-cı ildə ikinci.

Müqəddəs Mesrop Maştotdan əvvəl 406-cı illərdə vəzifə Böyük Ermənistan üçün yeni bir əlifba yaratmaq üçün yaradılmışdı . Ölkənin sakinləri özlərini fəth etməyə çalışan ətrafdakı dövlətlərdən və dinlərdən uzaqlaşmağa çalışdılar. Yerusəlimə həcc zamanı Mesropun Efiopiyalı xristianlarla görüşə biləcəyi və dini mətnlərdən birini qəbul etdiyi düşünülür. Qezin dilində Müqəddəs Kitab varsa, o, bitməmiş əlifbasını başa çatdırmaq üçün bəzi simvolları götürmüşdür. Ermənistan və Huşskiy eyni problemlə qarşılaşdıqları dövlətlər idi: illərdir onlar öz regionlarında yeganə xristian insanlar idi və eyni dini ədəbiyyata ehtiyac duydular.

Kaliforniya Universitetinin kitabxanası 14-cü əsrin erməni əlyazmalarının toplusunu, o cümlədən Gladzor İncilini saxlayır. Onlar tam səhifə miniatürlər, zəngin bəzədilmiş təqvimlər, hazırlanmış bəzəklər və əsas mətn daxil olan müqəddəslərin portretləri ehtiva edir. Bir çox Efiopiya əlyazmaları daha güclü, qalın xəttlərlə yazılmış və bəzədilmişdir və onları yaradan rəssam və yazıçının əlini göstərir. Mətn ənənəvi olaraq qırmızı və qara mürəkkəblərlə yazılmış sahələrə bölünür, bəzəklər təbii tonlarda ifa olunur. Onların cazibəsi müəyyən bir səviyyədə və qeyri-rəsmi səviyyədədir.

İki mədəniyyətin əlaqələri

Erməni və Efiopiya xalqları uzun bir dostluq tarixi ilə birləşirlər. İki nümunə var. XVI əsrin əvvəllərində. Erməni taciri Efiopiya kraliçasının məhkəməsində xidmətə girdi. Portuqaliyada Habeşistanın ilk səfiri oldu. Vəziyyət çətin idi ki, Portuqaliyalı o, bir erməni, həqiqətən də iddia etdiyi kimidir və geri dönərkən daha da çətin olacağına inanmadı. 1920-ci illərin əvvəllərində başqa bir hadisə baş verib. Erməni soyqırımından sonra, Efiopiya Tac Vedisi Ras Tafari, Yerusəlimdəki 40 uşağın Ermənistanla görüşdü. Onları çox təəccübləndirdi ki, hamısını qəbul edib öz vətəninə aparar. Onlara ən yaxşı musiqi təhsili verdi və 40 erməni uşaqları bu ölkənin ilk rəsmi dövlət orkestrini yaratdı. Birlikdə 1974-cü ilədək dəyişməz qalan Efiopiya imperial milli himni yaradılar.

Afrikanın simvolu

Efiopiyalı abugid, əlifba sistemi ilə dialoq dili ilə qarşılıqlı əleyhinədir. Bir çox simvol öyrənmək lazımdır, baxmayaraq ki, bir mənada onlar sehr asanlaşdırırlar. İlyaslı məktublar istifadə edənlər daha az səhvdirlər, çünki bir sözün səsləndirilməsi, fonetik məktub kimi, özünəməxsus yazımını və əksinə vurğulayır. Əslində, abugid hər hansı bir dilin hər hansı bir sözünü yazmağa imkan verir. Afrika geezi dünyanın ən qədim yazılı dilidir. 2000 ildən bəri dəyişməz olaraq qalır, bu, uyğunlaşması və səsləri təşviq edən yenilikçi üsuldur. Yazı yalnız qrammatik element deyil, həm də Afrikanın qədim dünyasına, fəlsəfəsinə, inanc sisteminə və çox inkişaf etmiş erkən cəmiyyətlərə daxil olmaq yoludur.