Levi-Bruhl, "Primitive Thinking": xülasə

Lucien Levy-Bruhl - Fransız etnologist, antropolog, filosof. . 1857-ci ildə Parisdə anadan olmuşdur. Lucien Levy-Bruhl tərəfindən yaradılmış əsərlərin əsas mövzusu ibtidai düşüncə idi .

Bioqrafiya

Lucien bir yəhudi ailəsində anadan olmuşdur. Atası bir tacir idi, anası bir ev xanımı idi. İkinci adı Lucien Alice L. Brühl ilə evlənməklə əldə edildi. Sorbonnada, Müasirlik fəlsəfəsi tarixi kafedrasında çalışmışdır. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Levi-Bruhl də Paris Universitetində Etnoloji İnstitutunu qurdu . Onun işləri fəlsəfə kimi başladı. Onun ilk əsərləri Alman düşüncəsinin formalaşması tarixinə həsr edilmişdir. начал интересоваться антропологией. Sonradan Levi-Bruhl antropologiya ilə maraqlanırdı. Bu, D. Fraserin işi ilə tanışlığı və S.Qianın (Çin tarixçisi) tədqiqatından irəli gəlir.

L. Levy-Bruhl-in hüquqi tərəfdaşlığı

Bütün tədqiqatlardakı ilk konsepsiya "kollektiv nümayəndəlik" idi. заимствовал у Дюркгейма. Bu tərif Levi-Bruhl Durkheimdan borc götürdü. Sonuncu məqaləyə görə, kollektiv ideyalar bir insanın öz həyat təcrübəsindən deyil, təhsildən, ictimai rəydən, gömrükdən əldə etdiyi ideyalar, mənəvi konsepsiyalar, inanclardır. Sosial mədəniyyətin bu aspektinin qanuniliyini müəyyənləşdirmək, inkişaf səviyyəsində fərqlənən cəmiyyətlərdə onun təzahürlərinin öyrənilməsi Levy-Bruhlin əsərlərinə qoyduğu əsas vəzifələrdir . – первый труд, в котором философ пытается их решить. "İbtidai düşünmə" filosofun onları həll etməyə çalışdığı ilk işdir. İş 1922-ci ildə yazılmışdır.

Levy-Bruhl: "Primitive düşüncəsi" (xülasə)

Əsərinin əvvəlində müəllif kollektiv fikirlərin ətraflı təsvirini verir. Bu, tanındıqları bir sıra xüsusiyyətləri göstərir. Bu meyarlar müəyyən bir sosial qrupun bütün üzvlərinə xasdır. Kollektiv nümayəndəliklər:

1. Nəsildən nəsilə keçdi.
2. Onlar şəraitdən asılı olaraq qorxu, hörmət və ibadət hisslərini aktivləşdirən şəxslərə tətbiq olunurlar.
3. Müəyyən bir fərddən asılı olmayın.

Sonuncu, birbaşa şəxsin nəzərə alınması ilə başa düşülə bilməz ki, fikirlərin açıq xüsusiyyətləri deyil, bəzi kollektiv mövzu ilə təmsil olunmasını təklif edir. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. Məsələn, Levy-Bruhl qeyd edir ki, sözügedən insanların sözsüzlüyündə mövcud olan həqiqətə baxmayaraq dil, şübhəsiz bir sosial həqiqət kimi çıxış edir. Bu, kollektiv nümayəndəliklərin kompleksi əsasında dəqiqləşdirilir. Sosial qrupdakı hər bir insanın dili özü qoyur. Üstəlik, o, görünüşündən əvvəl və onu yaşayır.

Mədəniyyətlərin müxtəlifliyi

Onlar kollektiv nümayəndəliklərin özünəməxsusluğu ilə şərtlənirlər - Levi-Bruhl inandığını budur . в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. Filosofun əsərlərində ibtidai zehniyyət tədqiqat üçün bir başlanğıc nöqtəsidir. Müəllif inanırdı ki, arxaik (ənənəvi) bir cəmiyyət üçün böyük dəyərin özündə zehni fəaliyyətdən daha effektiv bir istiqamət, kollektiv hissi və hissləri vardır. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. Bu baxımdan Levy-Bruhl Tayloru dünyaya intellektual şəkildə daxil olan "vahid filosof" imicini tənqid etdi. Onun fikrincə, "geri" xalqların kollektiv nümayəndəlikləri olan nümunələr müasirlərdən tamamilə fərqlənir. Onlar həqiqi aspektləri, arxaik mədəniyyətlərin emosiyalarından ayrılmazlar.

Təklif fənni

Dini rituallar zamanı qorxu, dəhşət, ümid və s. Sosial-psixoloji "infeksiya" ilə yanaşı o, arxaik mədəniyyətlərdə mühüm rol oynayır. Levy-Bruhlin tədqiq etdiyi bütün faktorlar arasında ibtidai düşüncədə fövqəltəbii əsas rol oynamışdır. Arkaik mədəniyyətin fərdi sirli qüvvələrə və onlarla qarşılıqlı əlaqəyə sarsılmaz bir inam var. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Levi-Bruhlin vurğuladığı kimi, "vahşi" ətraf mühitin hadisələri üçün bir izahat tapmağa çalışmır. Bunlarda sehirli xüsusiyyətlər, təbiətin gizli qüvvələri haqqında fərdi komponentlər şəklində struktur-analitik formada olmayan bir fikir kompleksi yaranır. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Levi-Bruhl , ibtidai mədəniyyətlər ilə dünyaya algılanması , obyektiv xüsusiyyətləri aşkar etməyə, subyektiv-duysal inkişaf metodlarına yönəlib. Bu baxımdan, "ibtidai adam" yuxuda qarışıq, məsələn, şəkilləri olan real əşyalar, insanlar - illüstrasiyalarla, adları, kölgələri ilə. Təcavüzkar düşüncə təcrübə üçün qeyri-mümkündür. Həssaslıq göstərmir. Buna görə, təcrübə mistik səlahiyyətlərə, cadugərliyə və s. Onun inamına arxaik fərdi inkar edə bilməz.

Birləşmə Qanunu

Bu məntiqi düşüncə qanunlarının yerini alır və aşağıdakılardan ibarətdir. Obyekt (heyvan, şəxs) eyni zamanda özünüz və başqası ola bilər. Ənənəvi bir cəmiyyətdə, bir şəxs öz totemlə (qartal, tutuquşu və s.), Bir meşə ruhuna və s. Ilə mistik birliyində hiss edir. Levi-Bruhl bu düşüncə formasını öncədən mantıksız, öncədən təyin edilmiş (preconceptions) adlandırdı.

Nuances

"Primitive Culture" əsəri dərcindən dərhal sonra Levi-Bruhl çox yönlü tənqidlərə məruz qaldı. Müəllif, öz növbəsində, konsepsiyanın daxili uyğunsuzluğunu hiss etdi. Bu baxımdan, o, tədricən düşüncə tərzinin əsas müzakirə mövzusunu yavaşlatdı. Bütün sonrakı illərdə o, müxtəlif şərtlərlə, mantıksal qanunlara müxalifətini məhdudlaşdırırdı.

Problemin mürəkkəbliyi

Həqiqətdə bilik və düşüncə müxtəlif xüsusiyyətlərə malik olduğunu söyləmək lazımdır. Ancaq sual, onları izah etməkdir. Eşitsiz mədəniyyətlərin nümayəndələri haqqında keyfiyyətcə fərqli düşüncə növləri barədə danışmaq mümkündürmü? Levi-Bruhl həmişə əvvəlcədən mantıksal formanın mövcudluğunu kollektiv nümayəndəliklərlə məhdudlaşdırdığına diqqət çəkdi. Onun sözlərinə görə, praktik vəzifələr ibtidai insanlara real şərait baxımından rasional olaraq aparılır. Bu olduqca təbii bir sual doğurur. Dünyəvi baxışının syncretic forması vurgulanırsa, bu cür ikili bir insanda necə ola bilər? Avropa və "ibtidai" mədəniyyətlərin nümayəndəlikləri arasındakı əlaqələr də aydın deyil. Bir çox ekspert, Levi-Bruhlin fikrincə, keçmişin məzmunu formal mantığın qanunlarına uyğun olub, səhvdir. Əks təqdirdə Avropalıların dini inancları sahəsidir.

Anlayışın səhvləri

F. Boas - mədəniyyət antropologiyasının psixoloji istiqamətinin qurucularından biri - Levy-Bruhlin mövqeyi etnoqrafik məlumatların səhv şərh edilməsinin nəticəsidir. Eyni zamanda, o, gömrük və ənənəvi ideyalara əsaslanan məntiqlə bağlı nəticələr əldə etmək yolverilməz olduğunu qeyd etdi. İngiltərədəki Bartlett psixoloq, "ibtidai" düşüncənin elmi standartlarla müqayisəsini Levi-Bruhl'in əsas səhvini nəzərdən keçirdi. Beləliklə, tənqidçi konsepsiyada ən zəif əlaqəni müəyyən edə bildi. Gündəlik müasir həyatda insanın düşüncə tərzi Levi-Bruhlin "mantıksal tipi" ilə uyğun deyil.

Nəticələr

Fikir prosesinin həyata keçirilməsinin kompleks problemini öyrənən fransız filosofu mantıksal-deterministik bir mədəniyyət modelini istifadə etdi. Bu çərçivədə material (empirik-maddi) səbəb-nəticə əlaqələrini axtarmaq və anlamaq və bu məlumatları məntiqi təsnifat prinsiplərinə uyğun təşkil etmək təklif olunur. Düşüncə dövründə heç bir fikir, intuisiya yoxdur. Burada bir vəziyyətdən digərinə tədricən keçid var. Müasir düşüncənin bu modelində müsbət elm və rasyonalist fəlsəfə üstünlük təşkil edir. Burada qədim yunanlar tərəfindən verilən qanunlara görə bədii əsərlərin yaşayış xüsusiyyətləri və ya tarixi mətn və formal mantıksal konstruksiyalar arasında müəyyən bir məsafə var. Levi-Bruhl mifoloji, əvvəlcədən məntiqli düşüncə adlanan şey ümumilikdə mədəniyyətin ayrılmaz bir hissəsidir, eləcə də konseptual, deduktiv, rasyonalist elm Avropa sivilizasiyasının mühüm tərkib hissəsidir. Beləliklə, kollektiv "ibtidai" nümayəndəliklər müasirlərdən dərindən fərqlənir və onlara bərabər deyildir. Birincisinin əsas xüsusiyyəti onların mistik xarakteridir. Bu müddət, hərəkətlərə, güclülərə, təsirlərə, duyğulara və hisslər üçün qeyri-dəqiqliklərə inanırıq, amma realdır.