Oxşarlıqlar və fərqlər: Cəmiyyət, təbiətin fərqli olaraq, ... Təbiət və cəmiyyət

Society - təbiət sonra insan sivilizasiyasının inkişafının növbəti mərhələsi. bu anlayışların hər iki məsələ kimi qəbul edilə bilər. Amma cəmiyyət, onun mövcudluğu həyata keçirilməsi istiqamətində hərəkət təbiətə qarşı çıxdı. güclü, onun tərəqqi, daha ring-hasara orijinal xarakterli deyil.

təbiət və cəmiyyət anlayışı

Onların birlik və fərqlər qırılmaz bond səbəb: insanların qarşılıqlı nəticəsində cəmiyyət özbaşına uzaq təbiət boyun qaçırmaq kimi, lakin hələ də asılıdır və bir yol və ya başqa onlara təsir etməyə davam edir bilər.

Terminologiya: təbiət

Təbiətin ən köklü müəyyən - bu forma və təzahürləri bir sıra, o cümlədən, bütün dünyada var. Bu insan ağlı xaricində var və bu unikal obyektiv reallıq edir, bu asılı deyil. Lakin təbiət və cəmiyyət əlaqələr biz hesab əgər, onları ayırmaq lazımdır, və olmaq ilk anlayışlar çox yığcam müəyyən "bir cəmiyyət deyil -. Maddi dünyanın bir hissəsi, mövcudluğu təbii şəraiti olan"

Terminologiya: Society

Öz növbəsində, cəmiyyət - mövcudluğu və inkişafı üçün süni süni şərait. Bu səbəbindən doğru, lakin tamamilə doğru deyil ictimai mühit adlanır sosial ki, - və ictimaiyyət ilə belə sinonimi. Karl Marx tam cəmiyyətin mahiyyətini əks etdirən bir qarşılıqlı müddət insanlar kimi müəyyən qısa sayılır. Man mədəniyyət və incəsənət əsərləri, bir ailə yaradır və karyera qurmaq, onu ünsiyyət, cəmiyyətdə yaşayır, eləcə də göstərir ki, mal və xidmətlərin co-istehsal sisteminin mühüm elementidir.

iki məna

Society iki müxtəlif yollarla təsvir: sözün geniş və dar mənada.

• ilk - material dünyanın "təbiət deyil."
• İkinci - sosial qrup və ya inkişaf (tarixən) xüsusi bir mərhələ.

Bu mövzu çərçivəsində ilk müəyyən diqqət ki, təxmin etmək çətin deyil.

Cəmiyyət və təbiət

sırf sosial fenomen - ikinci isə, əlbəttə, daha əvvəl ortaya çıxdı insanlar asılı deyil - Bu cəmiyyətin təbiət arasında əsas fərq ilk başa düşmək lazımdır. Dünyanın hissəsi təcrid - Bu cəmiyyət bildirilir. Ki, bir yaratmışdır, çünki bioloji var, hələ də təbiətin bir mənbəyidir edir.

təbiət fəlsəfi baxış

baxımından iki kökündən ifrat əks point həm sistemlərinin təbiəti haqqında rəy bildirmək var. Onlardan biri qanuna tabe deyil, xaos, şans səltənətində kimi deyil. digər, əksinə, həmin qaydaları olan çox ciddi və dəqiq, həm də çətin bütün təbii interface, çox müdafiə edir. insanlar bir hissəsi olan, hökmran tabe, lakin tam bilməz anlamaq görə.

ikinci rəy təbiətin təbii harmoniya şəklində güclü dəlil yoxdur. öz əsərlərində Təəccüblü həmişə obyektlərin ilham, onun təqlid etməyə çalışdıq, biz fikir aldı və onun xeyrinə istifadə nümunələri alıb.

Maraqlıdır ki, lakin, təbiət insan sənaye fəaliyyətinin məqsədi kimi qəbul bütün dövrlərdə deyil. Antiquity tək bir mexanizm ola ki, təmin, yalnız və yalnız müşahidə obyekti kimi nesnelleştirmek üçün çalışıb.

Nature - cəmiyyətin təməl

bioloji daha çox insan sosial xərcləri təsir baxımından. Lakin bu media hər həyat baxılması balans təbiət lehinə yaslayan. Bu təbii əsas olur.

təbiətə qarşı Society, davranış ağıl şəxsiyyətin inkişafı üçün behaviouristic amil çıxış yaradır. Amma onun çox həyat fəaliyyəti inextricably təbii obyektləri ilə bağlıdır. Belə ki, təbiət - və əmək mövzu və (məsələn, eyni minerallar) material istehsal müəssisələrinin bir xəzinə define. cəmiyyət birdən olmaq deyil, bu fəaliyyət davam edəcək. Amma əksinə.

təbiət və cəmiyyət ziddiyyətlər əlaqələr

daha çox insan təbiəti hakim başlamaq üçün çalışırıq daha və cəmiyyətin inkişafı ilə. Hal-hazırda, planetar miqyaslı oldu. Ancaq eyni zamanda, bu əlaqələrin daha çox aydın ahəngsizlik edir.

Məsələn, sosial bərpası tez-tez şərh edən təbiət verilmiş, əsaslı səhv "təbiətə fərqli olaraq, cəmiyyət bir sistemdir ki," sadəcə faktı məhəl qoymur - bir element digər səbəb olan ayrılmaz mexanizmi. müsbət bir şəkildə təbii yalnız bir hissəsini təsir çalışan başqa bir kəsiri məşhur "kəpənək effekti" nəticələri. Dialektik təbiət xarakteri və onun formaları müxtəlifliyi bu birləşdirir ki, inkar etmir. Və ona zərər (bəzən qəsdən, Gəz bəzən silly) nəticədə cəmiyyətin özü inkişaf problem olur.

təbiət və cəmiyyət qanunları: birlik və fərq

həm təbiət və cəmiyyət, eləcə də onlar lazım olan danılmaz fakt qanunların obyektiv təsiri müəyyən şərtlər altında birlik izah edir. Bu, öz növbəsində, asılı olmayaraq, insan arzu və tədbirlər özünü: həm fərdi şüur xaricində həyata keçirilir və bütövlükdə bəşəriyyətin, onlar bilirik və ya nə anlamaq, öyrənmək və ya öyrənmək üçün cəhd yoxdur.

təbiət və cəmiyyət qanunları fərqli zaman bağlı: birinci halda, onlar ən azı uzunmüddətli əbədi, və ya. ikinci qeyri-daimi haldır.

Bu asanlıqla izah olunur: cəmiyyətin qanunları mövcud başladığı yaradılmışdır, və onunla birlikdə yox olacaq.

Sosial həyat şüursuzca yeni qanunlar yaradır insan həyatının təsiri altında inkişaf edir. Nature "özü" inkişaf olduqca qadirdir.

Unity özünü:

• genetika, insan ildən - təbiətin bir hissəsidir;
• strukturu, cəmiyyət olaraq - məsələnin hərəkət sosial şəklində;
• xaricində təbiət cəmiyyət olaraq mövcud fəaliyyət mümkün deyil.

fərq arasında müşahidə:

• fəaliyyət və inkişaf qanunları (insan təsiri altında / onun təsiri);
• təbii ritmləri;
• hüsumət;
• çətinlik səviyyəsi.

Çətinlik səviyyəsi

Cəmiyyət, təbiətin fərqli olaraq, qanun ali tənzimlənir hərəkət formaları. aşağı forması, əlbəttə, həmçinin təsir payı var, lakin sosial hadisələrin mahiyyətini müəyyən etmir. biologiya, mexanika və fizika qanunları bir şəxs kimi insan inkişafı ilə məşğul deyil kimi Eynilə, - bu səlahiyyəti var sosial təsiri.

Cəmiyyət və Mədəniyyət

Mədəniyyət cəmiyyətin birbaşa əlamətdir. cəmiyyəti xarakterizə və inextricably onunla bağlı bu fenomen: bir digər olmadan ola bilməz.

O, həmçinin verilmiş kateqoriya müəyyən amildir: təbiət fərqli olaraq, cəmiyyət mədəniyyəti yaradır. Buna görə də, sırf insan fenomen, mənəvi inkişaf daha yüksək səviyyədədir. Bütün sonra, yalnız bir şəxs edə bilərsiniz - yalnız bir bioloji varlıq belə bir akt qadir deyil.

Culture - unikal fenomen, etnik qruplar və millətlərin bir miras üçün LEAID, tarixi, ifadə vasitəsi saxlanılması üçün bir gəmi. Bu təkrar özü əmlak var. Man, lakin onun yaradıcısı, onun qəyyumu, öz müştəriləri və distribütoru lehinə eyni zamanda.

A yüksək mədəniyyət səviyyəsi cəmiyyətin inkişafının yüksək səviyyədə göstərir. Və olursa olsun təbiət mənəvi səviyyədə maddi təyyarə onun gözəl harmoniya necə gözəl, bu artıb deyil - Əslində, bu istiqamətdə inkişaf etmir. Nə çox istiqamətli cəmiyyət və təbiət, fərqlər, bu iki anlayışlar bənzərliklər mədəniyyətinə azaldılır.

səbəbli əlaqə

Eyni zamanda məntiqi doğru və buna görə də olduqca Terrific bir-biri ilə əlaqələr: təbiət - cəmiyyətin təməli, cəmiyyət - mədəniyyət əsasında. Və fərdi anlayışlar hər self-bərpası əmlak var.

Fikir və fəaliyyət

təbiətə qarşı Society, directionally irəlilədikcə. onlara düzəlişlər etmək, cəmiyyətdə baş verən prosesləri anlamaq üçün nəzərdə onun əsas silah kimi fəaliyyət göstərən şəxs. Bu, xüsusilə, onun yaradıcısı birbaşa bir hissəsidir, və O, hüququna malikdir. Eynilə, insan təbiəti təsir güzəştlər yoxdur. Ona görə, biz deyəndə ki, cəmiyyətin təbiət və ilk geri aşağıdakı fərqlər bir adam haqqında idi - biososial varlıq, daxildir.

cəmiyyətin və təbiətin qarşılıqlı asılılığın

cəmiyyətin və təbiətin qarşılıqlı asılılığın bir təzahürüdür ekoloji böhran. Bu məqalədə qeyd edilmişdir: bir adam pulu yalnız özləri və ya onların bir, lakin həm də iki sistem qanunlarına birliyini istifadə öyrənildi deyil. O ayrılmaz mexanizmi kimi təbiəti hesab və onun əməlləri mənfi təsir ayı çünki deyil: səmərəsiz insan ram edə bilər ictimai minerallar, təbii qüvvələr istifadə, lakin öhdəsindən gəlmək iqtidarında olan. ekoloji böhran - bir problem, həm də onun həlli üçün əsas deyil.