Qanunun mahiyyəti və onun məzmunu əsas nəzəriyyəsi

qanunun mahiyyəti kifayət qədər ciddi və çətin mövzu olsa da, onun izahı və anlaşma hüquq mahiyyəti anlama üçün çox vacib və zəruridir. elmi istifadə, bir çox müxtəlif şərhlər və doğru əsaslandığı əsas kateqoriyalar müəyyən nəzəriyyələr var. Bu nəzəriyyələr kimi qarşılıqlı zidd və bir-birini tamamlayır.

Sovet elm əsasən dövlət tərəfindən yaradılan və onun fəaliyyətini dəstəkləyirik hüquq normalarına, vurğulayır müsbət hüquq, ən ümumi nəzəriyyəsi idi. Bu nəzəriyyənin mahiyyəti sağ dövlət tərəfindən yaradılmış və bir qayda olaraq, yazılı qanunlar, hüquqi və qaydalar müəyyən gördüyü edilir. hökumət tərəfindən verilmiş qaydalar ədalətsiz və anti-insan olsa da, onlar hələ də təqib etmək hüququ təmsil edir. 20-ci əsrin ilk yarısı, lakin indi uğurla nəzəriyyə rəqabət - bu nəzəriyyənin böyük populyarlıq 19 əldə edib.

Bu nəzəriyyənin kökləri qədim geri baxmayaraq, 17-18 əsrlərdə ən təhsil alıb təbii hüquq, tərəfdarlarının baxımından qanunun mahiyyəti insan təbiətin təbii, fitri keyfiyyətləri yaranır ki. qanunun Source bu anlayış olan nəzəriyyə təbii hüquq. Onun ən görkəmli nümayəndələri insan şüurunda vasitəsilə "kənarda" haqqında inanclar özünü mütləq prinsiplər var ədalət, nə azadlıq, bərabərlik. Bu inanclar onun çox təbiət şəxs xas olan bir-birindən asılı və universal təbii hüquqları kodlaşdırılmış, və heç bir dövlət, o cümlədən ondan üz bilər ki, edir. Bu nəzəriyyə, məşhur holland hüquqşünas Gugo Grotsy olan təsisçilərindən biri, insan hüquqları nəzəriyyəsinin əsasında idi. Bu nəzəriyyə tarixən erkən var.

təbii hüquq anlayışı bölüşmək edənlər müsbət sağ varlığını inkar etmir, lakin təbiət və sağ məzmunu, onlar iradə və dövlət ehtiyacları əsasında deyil, və fərdi qorunması haqqında. Buna görə də, onlar hesab edirlər ki, müsbət hüquq, fakt bir doğru deyil, hətta qanunla təsbit təbii hüquqlarını pozur. yazılı və kodlama zaman təbii qanunun meyarlar nəzərə alındı, onlar, həqiqətən hüquqi qanunları ilə qəbul edilə bilər yalnız State. Buna görə də, bu anlayış hüquq və qanunvericilik arasında çox mühüm əsas fərqdir. sonuncu təbii qanunla əhatə deyil, dövlət hüquqi hesab edilə bilməz.

tarixi yanaşma əsasında Qanunun School, onunla eyni zamanda yaranmış təbii hüquq nəzəriyyəsinin, tənqid etdi. Almaniyada çıxdı. Onun nümayəndələri əxlaq iman cəmiyyətdə dəyərlər tarixən formalaşır, və heç bir mütləq mənəvi tələbləri yoxdur. Bu, müxtəlif ölkələrdə və regionlarda müxtəlif vaxtlarda tez-tez əxlaq və anlayışları tamamilə əks sistemləri qarşılanır ki, sübut edir ictimai yaxşı. Lakin, qatlama və cəmiyyətin inkişafı müəyyən praktik sosial norma və gömrük gəlməsinə səbəb, əməl edən həyat daha asan edir və sabitlik gətirib çıxarır. insanlar hiss və qaydaları təcrid zaman, onlar bütün tələb olunan uyğunluq olan xüsusi müqavilələr, təmin. qanunun mahiyyəti çünki - yerli və milli adət-ənənələri, yazılı müqavilə və qanunların əldə formasıdır. Belə bir yanaşma ilə dövlət yalnız bulges təşkil yardımçı təşkilat, funksiyası var.

tarixi yanaşma çox elementləri də etibarlı kimi istifadə olunur, baxmayaraq ki, müasir hüquq bu, xüsusilə beynəlxalq əlaqələr və insan hüquqlarının təsir sahəsi, hazırda təbii qanunun çox ümumi əsas nəzəriyyə deyil. əsas tamamlamaq digər nəzəriyyələr çox da var idi - tənzimləmə həyata öhdəlik qaydaları sosial və tarixi kontekst iyerarxik şüalanmanın bir növ "təmiz" qanun tədqiq etmək üçün dəvət olunur; müxtəlif sosial qrupların və birliklərin münasibətlərdə sağ məzmun üçün axtarır sosioloji; belə hüquqi şəxsin və ya qeyri-rəsmi hüquq mənbəyi kimi bir qrup emosiyaların diqqət və olan psixoloji. Əslində, bütün bu yanaşmaları arasında fərq onların hər davranışı əsasında insan münasibətləri, qatlama tarixi və ya hüquqi şüur dövlət standartları ilə müəyyən edilmiş hüquqlarının mahiyyətini müəyyən edir universal dəyərlər.