Analysis epiloq "Cinayət və Cəza". məna və epiloq rolu

"Cinayət və Cəza" əsərinin epiloqu sınaq və cümlədən sonra baş verən hadisələri ortaya qoyur. Romanın müəllifi povest boyunca dəyişən cinayətin daxili vəziyyətini təsvir edir. Raskolnikov və Sonya Marmeladova arasında əlaqələrin tədricən dəyişməsinə xüsusi diqqət yetirilir . Ruhi dejenerasiya və ya ruhani dirçəliş - həbsdə olan cinayətkarı nə gözləyir?

Raskolnikov həbsxanada

Məhkəmədə Raskolnikovun təqsirini yumuşduran hallar nəzərə alındı. Belə vəziyyətlər səmimi etiraf və onun keçmişindən bir sıra epizodlar idi ki, bu da onun yalançı bir cani olmadığını göstərdi.

Məsələn, tədqiqat zamanı son pulları vərəmlə xəstələnən bir tələbə üçün qayğı göstərdi. Nəhayət, o, narahatlıqlarını ölən yoldaşının atasına köçürdü və hətta öz hesabına dəfn etdi.

Həyatını təhlükə altına alaraq, kiçik uşaqların atəşində saxladılar və ciddi yanmalar aldılar. Məhkəmə onun cinayətində mənfəəti görməmişdir, çünki köhnə qadından oğurlanmış pulları istifadə etməyib. Cinayətdən dərhal sonra, dəhşətli düşüncələrdən qurtulmaq üçün, onları öldürən yüzdə yüz pulçunun pulunu nə qədər pul tələb etmədən, onları daş altında saxladı.

Məhkəmə bütün bu halları nəzərə alaraq, cinayət zamanı cinayət şübhəlisi müvəqqəti dəlilik vəziyyətində olduğunu aşkar etdi. 8 il ağır əməklə cəzalandırıldı.

Qəhrəmanın daxili vəziyyəti

Həbsxanada təxminən bir il yarım xərclədikdən sonra, onu əhatə edən hər şeyə ümidsiz bir apatiya və laqeyd yanaşdı.

Onun laqeydliyi özünə yayıldı. O, nə yeyib, nə içdiyinə biganə qalmış, yoldaşları ilə heç bir maraqla qarşılamamışdı, hətta onlardan uzaqlaşdı.

Onunla baş verən hadisələrdən xəbərdardırsa, gələcəkdə ümidləri və perspektivləri artıq görmürdü. Buna görə də, özünü xaricində olduğu kimi, özünü xaricində izləyərək, öz mövqeyinə baxmayaraq davranırdı.

Bu müddətdə Raskolnikovun anası Sankt-Peterburqda və oğlunun əslində nə olduğunu bilmədən ölmüşdü. Səhv bir şey hiss, o, həmişə oğlundan xəbər gözlədi, lakin o, uzun müddət xaricə getdiyinə əmin oldu.

Həmkarlar Razumixinlə evləndilər, daha sonra isə Raskolnikovun vəzifəsini yerinə yetirən yerə yaxınlaşdılar.

Soneçka Marmeladova, Svidrigailovun ölümündən sonra pulunu devraldı, sevgisini izlədi. O, məhbuslar üçün həbsxananın yerləşdiyi şəhərdə yerləşdi və Raskolnikovu ziyarət etməyə başladı.

Sonia və Raskolnikov

Əvvəlcə, vəziyyətinə dair daha çox illüziyanı bəsləmək istəməyən, Sonya'nın səfərləri ilə bağlı soyuq və hətta təkəbbürlü idi. Onu qıcıqlandırdılar və lazımsız və müdaxilə kimi göründülər.

Lakin Sonya nədənsə onu ziyarət edə bilmədi, Raskolnikov boşluq və qeyri-müəyyən bir həsrət hiss etməyə başladı. "Cinayət və Cəza" epiloqunun təhlili Raskolnikovun Soneçkaya olan münasibətinin yaxşı olduğunu göstərir.

Raskolnikov həbsxanada qaldıqları dəstə dövlətindən ötəri çox diqqətini çəkdi. Vaxt keçdikcə, o, birinin özü olduğu hökmdarlar onun "öz" olduğunu düşünmürlər.

Digər tərəfdən məhbuslar ona yol vermədilər, ona qorxdular, ateist deyirdilər. Nəticədə, ona qarşı olan münasibət Raskolnikovun ölümündə demək olar ki bitməmiş şüursuz nifrətə gətirib çıxardı.

Məhkumlar və Sonia

Ancaq Sonya məhbusları sevirdi, özləri üçün nə olduğunu tam olaraq bilmirdilər. Şirin bir gülümsəmədən başlayaraq kiçik bir rastikom və incə bir bədən ilə bitən hər şeyə xoş gəldilər.

Bununla yanaşı Sonya onlar üçün xüsusilə qiymətli bir şey edə bilmədi, onlara pul və ya qida ilə kömək edə bilmədi. Məhkumlar onu fərqli bir şey üçün sevdilər, çünki onların mövqeyində qida və geyimdən çox dəyər qazandı.

Həbsxanalarda olan Sonia, pariah cəmiyyətini görməmiş, dünyaya rədd edilmişdi və ölmüşdü. Onların hər birində bir insan gördük - Allahın yaradılışına, sevgiyə, şəfqətə və anlayışa layiqdir. O, bir çoxları üçün yaxın dost oldu.

Məhbusların yaxınları və xanımları öz torpaqlarını ərlərinə və qardaşlarına köçürmək üçün buraxdılar. Oxuma və yazı sahibi olmayan məhbuslara Sonia evə məktub yazmağa kömək etdi. "Cinayət və Cəza" epiloqunun təhlili bizə kiçik və incə bir yaradıcılıqda bir növ, simpatik ruhu görmək imkanı verir.

Törədilmiş bir cinayətin ağırlığını və mənasızlığını başa düşmək, özünün qüruru və "Napoleonik" ambisiyaları ilə tövbə etməsi ona rahatlıq gətirəcəkdir.

O, bu tövbə üçün istədi, çünki həbsxanada etdiyi bütün əzab mənada məlum olurdu. O, dəhşətli bir hərəkət etdiyini başa düşdü, bütün mənəvi və əxlaqi qadağalara keçdi və bunun üçün layiqli bir cəza verdi.

Lakin, təəssüf ki, bu anlayış ona gəlmədi və dözülməz bir varlıq yaratdı. Özündən təəssüfləndiyini və özünə ittiham etdiyi tək şey, cinayətə görə günahkarlığın yükünü daşıyamaması və müstəntiqə günahkar bir vicdanla gəldiyi idi.

Dönmə nöqtəsi

Daimi sinir gərginliyi tədricən özündə bir ruhi xəstəliyin inkişafına səbəb oldu . Bir sehrbaz deliriumda, onu qorxaraq yuxuya düşən bir yuxu gördü.

Xəyalda, özünü idarə edən ideyaları daşıyıcı hesab edən insanlar çılpaq və həlak olmuşdular. Bu qorxunc virusa müqavimət göstərməyənlər yalnız bir neçə sağ qaldı. Dünyadakı uçuruma daldı və kimsə üçün heç bir qurtuluş yox idi.

Epiloqun "Cinayət və Cəza" nın rolu dünyanın günahkarlara və saleh insanlar arasında bölündüyü belə bir allegorik yuxu izah edildikdən sonra çox şeyə yol aça bilməz.

İşə qurtarandan və işə qayıtdıqdan sonra Raskolnikov Sonia'nın xəstə olduğunu anladı və bu, narahatlıq və vahiməyə səbəb oldu. O, Sonia'nın hələ qaranlıq dünyasını insan elementinə bağlayan görünməz iplik olduğunu dərk etmədən başlayır. O, itirirsə, özünü tamamilə və əbədi olaraq itirəcək və məhv edəcək.

Sonya xəstəliyindən sonra tapılar və sonra Raskolnikov əlini ilk dəfə götürür və buraxa bilməz. Anlaşılamayan bir impuls ona Gözyaşlarına Sonia kucağına girməyə səbəb olur.

Duyğuların belə təzahürü ilə qorxulan Sonia, ilk anda ani bir şəkildə dözülmüşdü. Amma demək olar ki, bir anda xoşbəxt bir reallıq ona Raskolnikovun sonsuzca sevdiyi üçün gəldi.

"Cinayət və Cəza" epiloqunun təhlili bizə indi bu insanların taleyi birinə toxunduğuna inanır. Onlardan qabaq yeni bir həyatda dirilməyə çətin, lakin sevincli bir yol gözləyir.

Cinayətin mənşəyi

"Cinayət və Cəza" teorisinin Raskolnikov tərəfindən onun ətraf mühitin təsiri altında yazdığı məqaləsi ilə ifadə edilmişdir.

Əslində hər hansı bir haqsızlığa həssas olan həqiqi hümanist olmağına görə, o, şahid olan hər şey üçün çox narahatdır.

Həddindən artıq yoxsulluq, özünü diri-diri gömülmüş hiss etdiyi bir acınacaqlı qaranlıq otaq, dostluq dəstəyi və əskikliyi varlığını qoruyacaq iş. Bütün bunlar tədricən öz qaranlıq dünyasına öz illüziyalarına və qavrayışlarına atır.

Sankt-Peterburqda tökülmələri, toz və qoxuları bir çuvala bənzəyir, başının üzərinə atılır. Şəhərin küçələrində o, cəmiyyətin sosial "dibi" ilə qarşılaşır: dilənçilər, sərxoşlar, zehni olmayan sağlam insanlar, əzilən yoxsulluq valideynləri, bədbəxt dezavantajlı uşaqlar.

Bir ədalətsiz dünya düzəldici fikri ona sülh verməz, insanları dolandırır, ruhlarında ümid və yanlış anlama yaradır. Kasıblar və zənginlər arasında olan ən dərin sərhəd Raskolnikovun bu qorxunc həqiqətlərə uyğunlaşa bilməyəcəyini başa düşmür. O, bütün insanlığa hətta öz rifahının qiyməti ilə əziyyətini dayandırmağa kömək etməyə hazırdır.

Qəhrəmanın ağzından "Cinayət və Cəza" nəzəriyyəsi

Zərərli və əlverişsiz olanlara səmimi qəlbdən səbr edən insan əzabının mərkəzində olan Willy nilly, özündən, fikirdən qorxan bir anlayışa gəlir.

Məqalədə o, iki növ əksəriyyətin fikirlərini inkişaf etdirir. Raskolnikov onları "adi" və mövcud ictimai qaydada "yeni söz" deməkdən qorxmayanlardır.

Onun fikrincə, "Napoleon" kompleksinə əsaslanaraq, böyük insanların, parlaq təklərin xalq məhkəməsinin və insan qanunlarının üstündə olduğunu söyləyir. Yaxşı bir məqsədə nail olmaq üçün bir şəxs özünə nail olmaq vasitəsi ilə məhdudlaşmamalıdır. İnsanlıq əxlaqının üstündən özünü yüksəltmək, o, bir deli bəyanat qoyur. Bunun mahiyyəti, ən yüksək hədəfə çatmağı hədəfləyirsə, belə bir cinayət belə hesab edilmir.

Özünü "qeyri-adi" insanlar kateqoriyasına təyin etmək və onun fikrindən təsirlənərək, köhnə maraq sahibinin öldürülməsini başa düşür. Açıqlı yaşlı qadının həyatı gözündə heç bir dəyərə malik deyil, lakin onun puluna ehtiyacı olan hər kəs üçün yaxşı bir şey etmək niyyətindədir. Ailəni yoxsulluq quagmire həyata çekme düşüncəsi onun qərarını istiləşdirir.

Cinayətdən sonra həyat

Cinayətdən sonra, yaşlı qadın və bacısı bütün hərəkətlərini doğru hesab edərək, törətdiyi şəxs adi bir insanın həyatını artıq edə bilməyəcəyini tapır. Yaxşılığı yaxşıdan ayıran bu qələbəni aşaraq, özünü dözülməz mənəvi əzablara məhkum edir. Bir anlayış, şiddət tətbiq edərək, özünü avtomatik olaraq eyni cəmiyyət kateqoriyasına qoyduğunu, o qədər nifrət etdiyini söylədi. O, zəiflərə və müdafiəsizliyə cəzasızlıqla pis işlər edə bilən bir şəxs oldu. "Cinayət və cəza" epiloqunun təhlili bu qədər yüksək uçmaq arzusunda olanların nə qədər aşağı düşdüyünü aydınlaşdırır.

Yasaklıq sərhədindən keçərək, özünü bir şəxs kimi sındırdığını dərk edir. Raskolnikov başa düşməyə başlayır ki, ilk növbədə iki bacısına qarşı törətdikləri zorakılıq onun daxili təbiəti və əxlaqı üzərində işləmişdir.

Bu, mənəvi intihar və adi həyatda iştirak etmək iqtidarında deyil. O, insanların "adi" dünyasından mükəmməl izolyasiya hissindən xilas ola bilməz. Cinayət və cəza gündüz və ya gecə onu tək buraxmayan problemlərdir.

O, yaşlı bir qadını öldürdüyünü başa düşür, heç bir dünya problemini həll etmir. Mükəmməl tövbə etmədən, o, cinayətin mənasızlığının həyata keçirilməsi ilə sadəcə əzab çəkir. Bütün bunlardan sonra ortaya çıxdı ki, əgər bir növ dünya dəyişsə, yalnız özü.

O, öz dünyasını, indi də yaşamağa məcbur olan qaranlıq zirvəsi istiqamətində işıqdan çıxardı. Yoxsulluq və ümidsizliyin qapağından azad edilmədən bir adam yox idi, eyni zamanda özünü qaranlığın ürəyinə qoydu. Öz fikri sahibini öldürən bir insana çevrildi.

"Cinayət və Cəza" - ruhunuzu asanlıqla necə itirə biləcəyinizi və bir insanın yenə özünü tapa biləcəyi böyük bir qiymətin qiyməti haqqında bir hekayədir.

Epiloq təhlili: cinayət və cəza

Epiloq da yazıçıda çox şey aydınlaşdıra bilər. Dostoyevskinin "psixoloji roman" yaratma ideyası özü çətin əməklə məşğul olanda və yalnız xristian anlayışının təsiriylə, yalnız sevgi və bağışlanma dünyasını xilas edəcək bir zaman gəldi. Cinayət və cəza cəmiyyətin problemidir.

Müəllif "Cinayət və Cəza" romanının epiloguna qoymaq üçün nə etdi? Raskolnikovun yeni bir həyat üçün canlanması nə üçündir? Nə təkan verir? O, Sonyanın qucağına düşmək üçün itələyən insanları vuran dəlilik virusu barədə yalnız bir dəhşətli yuxu deyilmi?

Xeyr, qəhrəmanın degenerasiyası romanın başlanğıcından başlamışdır. O, 13 gün ərzində qətl xəyal etdiyində və bir yarım il içində həbsxanada duyğular atdığına görə doğuldu. Bütün bu vaxta Raskolnikovun ruhu, itkin düşmüş bir uşaq kimi, qara rəngli labirentdən çıxış yolu axtararaq, düşüncələrini və düşüncələrini boğdu.

Ananın ölümündən sonra növbəti ittiham var idi. Və sonra kilsədə xristianlıq səhnə tərəfdarları təbiətdə və qeyri-təbii bir dəhşətli. Kilsə müqəddəs bir yerdir ki, müəyyənləşdirilmişdir ki, hətta bir qatil qatili qədər əlini qaldıra bilməz. Amma kilsədə "həmsöhbət hökmdarları" Raskolnikovu öldürməyə hazır olduqlarını, bu adamın bu qədər pis bir şey etmədiyini anlamadılar.

Anasının ölümü ilə qarşılaşan, ölümündən bəhs edən və birdən pisləşən Sonyanın ölümü ilə çaxnaşmış Rodion ruhunda dəyişməyə başlayır.

"Cinayət və Cəza" epiloqunun təhlili aydın olur ki, dirçəliş prosesi bir yerdə onun ruhunun sirrində olgunlaşır. Onun üçün uzun və sərt, gözə görünməz bir şəkildə uzanır. Bir an sonra bir epiphany keçirilir: o, ağlayır, Sonia kucağına gedir. Və onlar səssiz.

Onlar bir-birinə baxırlar və indi hər şeyin arxasında pis olduğunu başa düşürlər. Oxucuları da Sonya'nın "yuxu" nun tərəfdarı olan Raskolnikov olmadığını başa düşürlər, lakin Sonya onu imanına çevirdi.

Özünü yüksəltmək, yəni bağışlayan xristian məhəbbəti son olaraq dünyayı dəyişdirmək üçün insan irqinə qürur və hörmət deyil. Epiloqun təhlili mümkün olan bir şəxsin içəri girə bilməyən bir şəxsin pis qüvvələrin təsiri altına düşməsinə baxmayaraq, bir qayda olaraq, asanlıqla kənara çıxa bilər.

İşıqın və qaranlığın harada olduğunu müəyyən edən bir məkanla, Allah xidmət edir - hər şeyi əhatə edən və bağışlayan sevginin qaynağı.

Dostoyevski: Cinayət və cəza: Epilogue

Cinayət və cəza işin mənasıdır. Bir-biri olmadan heç vaxt yoxdur. Və Dostoyevski oxuculara heç kimin cinayətinizə görə vicdanınızdan daha ağır və şiddətlə hökm verməyəcəyini düşünmək istədi. İnsanlardan cəzalandırılsa belə, vicdan əzabından kainatın ən uzaq küncünü gizlətməyəcəksiniz.

"Cinayət və Cəza" epiloqunun mənası yaxşılıq adına heç bir pis əməlin törədilməsidir. Xristian təvazökarlığını, Allah və insanlara fədakar məhəbbət göstərən Sonya, "qeyri-adi" şəxsiyyətin qeyri-kafiliyi ilə bağlı olan Raskolnikova qarşıdır.

Onun nəzəriyyəsinə görə, yaxşı bir səbəbə yönəlmiş böyük bir məqsəd qeyri-adekvat vasitələrlə həyata keçirilə bilər.

Cinayət ən pis şey deyil. Ən pis cəzadır. Daha doğrusu, bir şəxs cəmiyyətin qanunlarını və öz vicdan qanunlarını pozduqdan sonra özünü cəzalandırmaq, özünü məhv etməkdir. İnsan, cinayət və cəza romanın üç əsas anahtarıdır. Ən əhəmiyyətli əsas cəzadır.

Buna görə, romanda yalnız ilk hissəsi cinayətin özüdür. Sonrakı hamısı - bu, cəzanı bir cəzanın təsviri, buna görə cəzanı insanlardan öz vicdanı məhkəmələrindən alacaq.

Qəhrəman insanları "iki qrupa" bölmək fikrini saxlamır, ancaq Tanrıya olan imanını və "hər bir insanın ilahi sevgiyə layiq olduğunu" təsvir edən Sonya məhəbbəti.

"Cinayət və Cəza" romanının epiloqu Sonya və Raskolnikovun artıq bir bütöv və bölünməz nüvəsiz olduğunu deyir. Və birlikdə onlar yeniləmə və xoşbəxtlik üçün çətin yol master olacaq. "Cinayət və Cəza" - öz qürurundan ötrü özünü itirən və yenidən sevgi ilə qurtaran bir insanın hekayəsidir.