Tolerantlıq nədir və cəmiyyətdə zəruri olub-olmaması

Təkamül prosesində insanlıq heyvan heyətindən müasir cəmiyyətə qədər uzun bir yol gəldi. Heyvan dünyasından çıxan insanlar, özlərindən (öz qəbiləsinin insanları) görünüş, davranış, həyat tərzində görünən fərqliliklərə sahib olan insanlara qarşı düşmən davranışla əhatə etmək üçün bilinçaltı bir arzusunu miras almışdır. İnsanın heyvan dövləti bu axmaqlıq "ağ qaçqınlara" qarşı - qarşılıqlı münasibət yaradır - əksəriyyətdən fərqli insanlar. İbtidai qaba nə tolerantlığın nəzərdə tutulduğunu bilmirdi: qəbiləni qurtarmaq instinktinə yalnız uşaqların qayğısına qalmağı və digər nümayəndələrindən fərqli olaraq qəbilə digər üzvlərinə qarşı hörmətlə yanaşan insanlar.

İnsan inkişafının hansı mərhələsində tolerantlıq anlayışı ortaya çıxdı? Qabillər bir-biri ilə dinc, mübadiləyə əsaslanan ünsiyyətə girdikdən sonra insanlar özləri üçün "fərqli" olduqlarını aşkar etməyə başladılar. Ksenofobiya, yəni yad olmayan, qorxmaz bir qorxu, yeni, keşfedilmemiş olanlar üçün istək verməyə başladı. Bir qəbilə gələn insanlar bir-birinin yaşayış yerlərində məskunlaşdıqda, onların adət-ənənələrinə riayət edərək, dil və ənənələrini qoruyanda vəziyyətlər getdikcə artdı. Qədim mətnlərdəki ilk mənəvi tələblərə cavab veririk və dözümlülük çağırışı edirik. Misal üçün, Müqəddəs Kitab (Ex.22: 21, Levililər 19:33) tolerant olmaq üçün aydın göstəriş verir və eyni zamanda tolerant davranışın səbəblərini ortaya qoyur: əcnəbilərə zülm etməyin, çünki siz Misirdə də yadınızdınız.

Burada əcnəbilər üçün tolerantlıq, yəni başqa bir dil və digər mədəniyyət daşıyıcıları görürük. Ancaq tolerantlığın müasir konsepsiyası qədim dövrlərə nisbətən daha genişdir. Müasir şəxs üçün tolerantlıq nə deməkdir ? Bu müddət digər davranışlara, həyat tərzinə, düşüncələrinə, dinə tolerantlıq deməkdir. Ancaq "səbir" sözündəki bir şeyin aradan qaldırılmasına, dözmək məcburiyyətində olduğumuz şeylərdən "əziyyət çəkir". Fərqli bir həyat və düşüncə tərzini sevmədiyimiz zaman bu bir tribal axmaqlıqdır. "Başqaları" bir yerdə uzaqda olduqda, ancaq yaxın qonşu olduqda insanları narahat etməyə başlamağa hələ də hazırıq.

Tarixin gedişatı ilə fərqli bir irq, millət və etnik qrup nümayəndələrinə qarşı dözümsüzlük çox idi. Antisemitizm ilk deyil, sonuncu deyil. Ancaq millətinizin nümayəndəsi, əslində xalqınıza aid olan, dilinizi danışan bir şəxs əksəriyyətdən heç bir şəkildə fərqlənməməli, birdən-birə başqa bir iman, bir həyat tərzi, digər dəyərlər seçsin? Orta əsrlərdə digər millətlərə qarşı tolerant münasibət normaları qəbul edildikdə, Avropa xristianlığın dərinliklərində dini dissidentlərə münasibət hələ də barbar idi. Bu tolerantlığın XIII əsrdə, şəhərin sakinləri hicrətçilərə onun içində yaşayan bütün bidətçilərə təhvil verilməsinə çağırıldıqları halda, lakin sakinlər əsasən katolik olsa da, bunu etməkdən imtina etdilər. Haçlılar bütün Beziers sakinlərini "tolerantlıq günahı" üçün öldürdülər.

Dini müharibələr dövründə hansı tolerantlığın xüsusilə təcili olduğunu müəyyənləşdirmək lazımdır. Avropa ölkələri əhalinin əksəriyyəti katolik və Katoliklərin azlıq olduğu "Protestant" olduğu "Katolik" e bölündü. Sonra dini tolerantlıq normaları qəbul edildi, buna görə müxtəlif dindarların nümayəndələri öz dini ilə sərbəst şəkildə məşğul ola bilərdi.

Voltaire, tolerantlığın ən sərfəli təriflərindən birinə məxsusdur: "Mən sizin fikirlərinizdən dərindən təəssüflənirəm, sirim" deyə yazdı, rəqibinə yazdı, "amma həyatımı sərbəst şəkildə paylaşmaq üçün verəcəyəm". Müasir hüquqşünaslıqda tolerantlıq prinsipi yalnız YUNESKO tərəfindən Tolerantlıq prinsiplərinin bəyannaməsi qəbul edildikdə 1995-ci ildə müəyyən edilmişdir.