Aristotelin "Ruhda" doktrinası. "Ruh" konsepsiyası. Aristotelin metafizikası

Müasir elmi fikirlərin bir çoxu qədim Yunanıstanda edilən kəşflərə əsaslanır. Məsələn, Aristotelin "Ruhda" doktrinası kainatımızda baş verənləri izah etməyə, təbiət şəbəkəsinə nüfuz etməyə çalışanlar tərəfindən istifadə olunur. Göründüyü kimi, iki min il ərzində yeni bir şey ilə qarşılaşa bilərdiniz, ancaq qədim yunan filosofu dünya ilə müqayisə ediləcəyi miqyasda kəşflər baş vermədi. Aristotelin ən az bir müəllifini oxudunuzmu? Xeyr? O zaman onun ölümsüz düşüncələri ilə məşğul olaq.

Reasoning və ya əsas?

Tarixi şəxsiyyətlərin öyrənilməsində ən maraqlı olan qədim bir insanın başında bu cür düşüncələr necə yaranmışdır. Əlbəttə, əlbəttə ki, bunu tanımırıq. Aristotelin "Metafizika" əsərinin müəllifi, onun düşüncəsinin gedişatına dair bir fikir verir. Qədim filosof, hansı orqanizmlərin daş, torpaq, su və cansız təbiətlə əlaqəli digər obyektlərdən fərqli olduğunu müəyyən etməyə çalışdı. Bəzi nəfəslər, doğulur və ölür, digərləri isə zamanla dəyişməzdirlər. Onun nəticələrini təsvir etmək üçün filosof öz konseptual aparatını yaratmalı idi. Alimlər tez-tez bu problemlə qarşılaşırlar. Bir nəzəriyyəni qurmaq və inkişaf etdirmək üçün sözlər, təriflər yoxdur. Aristotel onun ölümsüz əsərində "Metafizik" də təsvir olunan yeni anlayışlar təqdim etməlidir. Mətndə ürək və ruhun nə olduğunu, bitkilərin heyvanlardan fərqli olduğunu izah etməyə çalışırlar. Daha sonra bu təlimat materializm və idealizmin fəlsəfəsindəki iki tendensiyanın yaranmasına əsas yaradır . Aristotelin ruhla bağlı doktrinası hər ikisinin xüsusiyyətlərinə malikdir. Alim maddi və forma arasındakı əlaqələr baxımından dünyayı araşdırır, bunlardan hansılarının əsasını tapmaq və prosesləri bir və ya digər halda yönəldir.

Ruhlar haqqında

Canlı bir orqanizm, rəhbərliyə rəhbərlik edən təşkilatın məsul bir şəxsə sahib olmalıdır. Aristotel belə bir orqan tərəfindən ruhu təyin etdi. Bədən olmadan mövcud ola bilməz, əksinə, heç bir şey hiss etmir. İnsan və heyvanlarda deyil, bitkilərdə də bu qeyri-müəyyən bir maddə var. Antik dünyada tanınan, anadan olan və ölmüş olan hər şey, düşüncələrinə görə ruha sahibdir. Onsuz mövcud olmayan bir cəmiyyətin həyati prinsipi. Bundan əlavə, ruhlar orqanizmlərə rəhbərlik edir, onları qururlar və onlara rəhbərlik edirlər. Bütün həyatın mənalı fəaliyyətlərini təşkil edirlər. Burada düşüncə prosesi deyil, təbii bir proses nəzərə alındı. Bitki, qədim yunan mütəfəkkirə görə, inkişaf edir, ruhun planına görə yarpaqları və meyvələrini azad edir. Yaşayan təbiəti ölülərdən ayırd edən bu həqiqətdir. Birincisi, mənalı hərəkətlər etməyə, yəni ailənizi genişləndirməyə imkan verən bir şey var. Fiziki bədən və ruh bir-birinə bağlıdır. Onlar əslində bir bütündür. Bu fikirdən filosof ikili tədqiqat metoduna ehtiyac duyur. Ruh təbiət elmləri və dialektiklər tərəfindən araşdırılmalı olan bir konseptdir. Onun xüsusiyyətləri və mexanizmlərini yalnız bir araşdırma metoduna əsaslanaraq təsvir etmək mümkün deyil.

Üç növ duş

Aristotel, onun nəzəriyyəsini inkişaf etdirərək, bitkiləri düşüncədən ayırmağa çalışır. Beləliklə, o, "doğuş" konsepsiyasını təqdim edir. Cəmi üç nəfər var. Onun fikrincə, orqanlara aşağıdakılar rəhbərlik edir:

• Bitki (qidalı);
• Heyvanlar;
• Məqbul.

Həzm prosesi üçün ilk ruh məsuliyyət daşıyır, reproduksiyanı idarə edir. Bitkilərdə müşahidə edilə bilər. Ancaq bu mövzu Aristotel çox az ruhlandırdı, daha yüksək soullara diqqət verdi. İkincisi, orqanizmlərin hərəkəti və hissləri üçün məsuliyyət daşıyır. Heyvanlara xasdır. Üçüncü ruh ölümsüzdür, insan. Digər fikirlərdən fərqlənir ki, düşüncə orqanı, ilahi ağılın bir parçasıdır.

Ürək və ruh

Filosof bədənin mərkəzi orqanını beynə deyil, bu günkü kimi qiymətləndirdi. Bu rolunu ürəkdən aldı. Bundan əlavə, onun nəzəriyyəsinə görə, ruh qanla yaşadı. Cisim xarici stimullara reaksiya verir. O, eşitmə, qoxu, görmə və s. Dünyaya algılar. Duyğular yazdıqları hər şey analizə məruz qalır. Bunu edən bədən ruhdur. Heyvanlar, məsələn, ətrafdakı məkanı qəbul edə bilər və stimullara reaksiya verirlər. Alim yazdığı kimi, onlar hissi, təsəvvür, yaddaş, hərəkət, həssas aspirasiya kimi bacarıqlarla xarakterizə olunurlar. İkincisi, onları həyata keçirmək üçün əməllərin və hərəkətlərin ortaya çıxmasına aiddir. "Ruh" fəlsəfəsinin konsepsiyası bu "canlı bir orqan bədəninin forması" deməkdir. Yəni orqanizmlərin daş və ya qumdan fərqləndirən bir şeyləri vardır. Bu onların mahiyyətidir, onları canlı edir.

Heyvanlar

Ruhun Aristotelin doktrinası, bilinən bütün orqanizmlərin təsviri, təsnifatıdır. Fəlsəfə, heyvanların gommes, yəni kiçik hissəciklərdən ibarət olduğuna inanırdı. Hər kəs istilik qaynağı - pneumaya malikdir. Bu, eterdə mövcud olan cinsdən və cinsdən atanın toxumundan keçir. Alim daşıyıcının ürəyi pnevmatik çağırır. Qidalar damarlardan keçir və bədən tərəfindən qanla yayılır. Aristotel Platonun ruhunun bir çox hissəyə bölündüyü ideyasını qəbul etmədi. Göz ayrı həyat orqanına sahib ola bilməz. Onun fikrincə, biz yalnız ruhun ölümcül və ilahi iki hipotezi barədə danışa bilərik. Birinci cəsədlə birlikdə həlak olmuşdu, ikincisi ona əbədi göründü.

Şəxs

Ağıl insanları canlı dünyanın qalan hissəsindən ayırır. Aristotelin ruhun doktrinası insanın zehni funksiyalarının ətraflı bir analizini ehtiva edir. Beləliklə, intuisiyadan fərqli məntiqi prosesləri fərqləndirir. Ən hikmət təfəkkürü o hikmət deyir. Fəaliyyətdə olan bir adam, onun fiziologiyasına təsir edən duyğulara sahibdir. Fəlsəfə yalnız insanlara bənzər iradənin nə olduğunu ətraflı araşdırır. O, mənalı sosial bir proses adlandırır, onun təzahürü vəzifə və məsuliyyət anlayışı ilə bağlıdır. Fikir, Aristotelə görə, bir insana məxsus olan ehtiraslar arasında ortadır. Bu təqdir edilməlidir. O, belə üstünlükləri tək seçir:

• Cəsarət;
• Səxavətlilik;
• Prudence;
• Təvazökarlıq;
• Doğru və digərləri.

Əxlaq və tərbiyə

Maraqlıdır ki, Aristotelin "metafizikası" praktiki xarakterə malik ruhun bir doktrinasıdır. Filosof müasir bir insan kimi qalmağı və uşaqları eyni ruhda qalmağı öyrətməyə çalışdı. Beləliklə, o yazırdı ki, erdemlər doğumdan verilmir. Əksinə, dünyaya ehtirasla gəlirik. Onlar ortanı tapmaq üçün qoşqu öyrənmək lazımdır. Hər bir şəxs öz içində özünü göstərmək üçün səy göstərməlidir. Uşaq təkcə stimullara qarşı reaksiya verməklə yanaşı, hərəkətlərə düzgün münasibət göstərməlidir. Əxlaqi şəxsiyyət bu necə formalaşır. Bundan əlavə, Aristotelin yazısında, təhsilə yanaşmanın orta hesabla deyil fərdi olması, indi də aktuallığını əks etdirən fikirdir. Biri üçün nə yaxşı, nə üçün açıq və ya pis deyil.

Nəticə

Aristotel haqlı olaraq bütün elmlərin atası sayılır. O, problemlərin formalaşdırılmasına və nəzərdən keçirilməsinə, müzakirə aparmağa necə yanaşma konsepsiyası verdi. Digər qədim yazıçılardan o, ekspozisiyanın quruluşu (elmi) ilə fərqlənir. Qədim düşünür təbiətlə bağlı ideyaların əsaslarını formalaşdırmağa çalışdı. Teoriya bu qədər məhsuldar olduğu ortaya çıxmışdır ki, fikirlərini inkişaf etdirən elmin mövcud nümayəndələrinə hələ də yemək verir. Bu gün bir çox insanlar Aristotelin şeylərin mahiyyətinə dərindən nüfuz edə bilməsi ilə çox maraqlanırlar.