Avropa fəlsəfəsi baxımından insanın mahiyyəti

Xristianlığın ortaya çıxması insan problemlərinin fəlsəfi anlayış oldu - əvəzinə qədim üçün olduğu kimi kainatın elementlərindən biri olan, Allahın özünə verdiyi xüsusi yer tutur gəlib. düşməsi nəticəsində ondan ayrıldı - Bir tərəfdən, bu, digər tərəfdən, xüsusi missiya üçün Allah tərəfindən yaradılmışdır. Belə ki, bizim eranın birinci əsrin dini fikir dualist, split şəkildə insanın mahiyyəti. Orta əsrlər xristian fəlsəfə bu ilahi və insan təbiət image eyni doktrina hakim oldu Məsih. Məsih Allah dayandırılması olmadan, insan oldu, və eyni zamanda Məsih gələn lütfü ilə tanış əsasında hər bir şəxs.

Bu kədər və Allah iman gətirən, birbaşa evren ilə bağlı (və bu matçda panteizm və xristian mistisizm həm də) ki, İntibah beləliklə "microcosm" mütəfəkkirləri üçün həyata Vale arasında kainatın bir unikal yerdir. heç bir şəxs və uyğun ola bilər heç bir və Nikolay Kuzansky, Paracelsus, Boehme və ifadə edən etsək "evren və microcosm -. bir mahiyyəti deyil" Lakin, yeni Avropa rasionalizm fərqli insanın mahiyyəti nə məsələsini qaldırıb. düşünmək qabiliyyəti müəyyən müəyyən önündə Descartes ildən rasionalizm xüsusiyyətləri səbəbiylə xalqın olan nəzərə görürük. Descartes beləliklə psychophysical paralellizm fiziki və mənəvi komponentləri arasında əlaqələr gördük varsa, Leibniz onlara ayrılmaz inanırdı. Fransız filosofu soul, şüuru ilə eynidir xarici və daxili stimul reaksiya ki, iman kimi Maarifçilik, La Mettrie sayəsində, bizə "insan-maşın" kimi aforizm verdi.

XVIII əsrdə problemi "o insanın mahiyyəti," əsas fəlsəfi suallar biri oldu. təbii zərurət və mənəvi - Məsələn, Kant müxtəlif "universes" aid bir ağlabatan olan dualist şərh irəli gəlir. O ki, bütün fiziologiyası çağırır insan təbiəti, bir səmərəli məxluq yoxdur və ya özündən cəlb edə nə - və praqmatik. Lakin Almaniya klassik fəlsəfəsinin digər nümayəndələri (belə Herder, Goethe "romantizm təbii fəlsəfəsi" müdafiə kimi) İntibah bir model təmsili olaraq qəbul edilib. duyğularını heyvanlar kimi tənzimlənir deyil və mədəniyyət yaratmaq edə bilərlər, çünki bu, təbiətin ilk Freedman, hətta Novalis tətbiqi antropologiya tarixi adlı - Herder man bildirib.

In -ın Hegelin fəlsəfəsi Ruh rasional varlıq Advent ildən təbiətdən gəlir. Hegel görə insanın mahiyyəti Absolute Idea özünü dərk edir. Əvvəlcə, o, subyektiv (antropologiya, fenomenologiya, psixologiya) kimi özünü xəbərdar olur; sonra - kimi obyektiv (hüquq, əxlaq, dövlət); və nəhayət mütləq ruh (incəsənət, din və fəlsəfə) kimi. Bu inkar inkar qanununa görə, özü qaytarır son tarixi ilə fikir və ruh inkişaf tamamladı. Ümumiyyətlə, bu dövr alman fəlsəfəsi, insanlar mədəniyyət dünya yaradır mənəvi fəaliyyəti subyektləri hesab edir ki, ortaq ideal və ağlabatan başlanğıc daşıyıcıları.

Artıq Feuerbach Hegel, o şəhvətli-cismani varlıqlar kimi insan anlayır tənqid etdi. Marksizm bir məhsul, sosial və iş həyatının mövzu olaraq görən, dialektik materialist monizm prinsipinə əsaslanır "homo sapiens" təbii və sosial izahı gəlir. Əsas odur ki, - bu, bütün sosial münasibətlərin məcmusudur kimi, insanın sosial xarakteri daşıyır Marx bildirib. antropologiya irrasional anlayışlar zənginləşdirilmiş XIX əsr düşüncə (hisslər, iradə, və s.) xaricində yalan mahiyyəti və enerji vurğulayır. Nietzsche olduqca səbəb və şüurun daha oyun dirilik və emosiya düşünür bu sahədə prioritet. Kirkegor ən əsası, əslində, insan dünyaya var, və vasitəsilə təbii varlıq mənəvi varlıq olur, iradə aktı görür.

əlaqədar şəxs haqqında xüsusilə narahat müasir dövrün mütəfəkkirləri olan müasir fəlsəfə bir çox sahələrdə personalistic adlı çünki insanın biososial təbiəti deyil, XX əsrin məşhur fikir kimi görünür. Onların sözlərinə görə, insan hər hansı bir fundamental əsasında azaldıla bilməz. sosial və mechanistic həm yanaşmaları rədd, existentialism və personalism və şəxsiyyəti (unikal mənəvi öz müqəddəratını təyinetmə) (təbiətin bir hissəsi və sosial bütövlükdə) fərdi konsepsiyasının müxtəlif istiqamətlərdə yetişdirilir. Ideas "həyat fəlsəfəsi" (Dilthey) və phenomenology (Gusserl) üçün əsas təşkil fəlsəfi antropologiya ayrı axını kimi (Scheller, Plesner, Geleen, "Mədəni antropologiya Rothakkera et al.). Freudianism və əlaqədar məktəblərin nümayəndələri olsa da xarakterik təbii yanaşma qalır.