Biosfer və insan

Məlum olduğu kimi, təkamül nəzəriyyəsində müxtəlif tədqiqatçılar, əsasən, dəyişkənlik, mutasiya qanunları, irsiflər və orqanizmlərin ətraf mühitə uyğunlaşdırılmasına dair anlayışlara əsaslanan heyvan dünyasında növlərin və onların genezilərinin ən müxtəlif səbəb və şərtlərini ortaya qoymuşlar.

Heyvan seriyasındakı sinir sisteminin ardıcıl komplikasiyasının gerçəkliyi, biosferin və insanın xarici mühitdən asılı olmayan özünü spekulyar təkamül impulslarına tabe olduğu ideyasına itələyir. Bu inkişafı izah edən dəqiq bir elmi konsepsiya olmadığı halda, hələ də öz tarixinə və sual nəzəriyyəsinə ehtiyac var. Vernadski, canlıların morfologiyasındakı inqilabi dəyişkənliyin, planetin geoloji tarixinin kritik dövrlərindən asılı olduğunu, irəliləmələri faktiki yer üzündəki hadisələrin hüdudlarından kənara çıxdığını irəli sürdü. Prosesin intensivliyi, onun fikrincə, bu günə qədər tamamilə yoxlanılmayan nəticələrlə nəticələnə bilər və buna görə də bizə kosmik təsir göstərə bilməz.

Maraqlıdır ki, geologlar arasında yerin mənalı transformasiyasında insan və onun fəaliyyətinin əhəmiyyəti barədə elmi şəkildə ifadə olunan fikir ilk dəfə ortaya çıxdı. Biosfer və insan problemi, xüsusilə də fəal işi sayəsində həqiqətən də elmi bir problem halına gəldi. Məsələn, Amerikalı tədqiqatçı Çarlz Şubert və rus alimi Aleksey Petroviç Pavlov müstəqil olaraq, xüsusi bir geoloji dövrdə yer üzündə insanların görünüşü dövrünü ayırmaq lazımdır. Pavlov bu antropogen adını verdi, Schubert - psikoz. Akademik Vernadski özü, 19-cu əsrdə, glaciologiyanın qurucusu J.L. Agassinin insan dövrünü, 18-ci əsrdə isə Buffonun - insanın "krallığı" haqqında yazdığını qeyd etdi.

Ancaq hətta fəlsəfi düşüncə tarixində belə bir müddət əvvəl Vernadsky, kainatda həyatın yeri və rolu anlayışı ilə əlaqədar düşüncələrini görür. O, həmçinin onları həyat məsələləri ilə əlaqələndirir . Bu mövzuyla əlaqədar Darvin və Dandan çox əvvəl insanlığın mahiyyəti və təbiətdəki yeri haqqında dərin təkamül fikirləri ilə bağlı müzakirələrində əsasən XVIII əsrin iki əlamətdar düşüncəsi xatırlatmaq kifayətdir. Bu düşünürlərdən biri, "İnsan, Ölüm və Ölümsüzlük" adlı əsərində yazan Aleksandr Nikolayeviç Radişçev idi ki, insan təbiətin inkişafının sonsuz prosesinin üst mərhələsidir və insan fəaliyyətinin biosferə təsiri məhdud deyil, çünki bu təsəvvür yaradan bir xarakter daşıyır. Özü də bu xüsusiyyət fiziki natəmizliyin aradan qaldırılmasına və müəyyən dərəcədə biosferdəki insanın yerini müəyyən edən kompensasiya faktoru kimi çıxış edir.

Digər bir alim, "Tarix fəlsəfəsi ideyaları" əsərində, yer üzündə yaşayan bütün varlıqlar arasından kainatın təyinatına çatmağı bacaran yeganə insandır ki, işləyən Alman Aydınlaşdırıcı Herder idi. Onun gələcək inkişafının obyektivliyi dünyadakı formalaşma, onun həyat formasını əldə edən qüvvə olan Herder və Radişçevdir.

Eyni problem - biosfer və sələflər yuxu kimi, V.Vernadskinin əsərlərində fərqli, rasional və açıq şəkildə səslənir. Bəzi baxışların utopiyanizmini qınayaraq, təkamül məntiqini qoruyaraq, həyatın inkişafının obyektiv istiqamətini təsdiqləyir, bu, insanın görünüşü ilə məhdudlaşa bilən, çox qeyri-kamil yaşayış mühitidir.

Biyosferin və insanın təkamül prosesinin ampirik bir ümumiləşdirilməsini əks etdirməsi fikri əvvəllər həll edilmiş və ya elmi olmayan bir məsələdir ki, elm üçün böyük problemlər yaradır. Bu məntiqə görə, Homo sapiens mükəmməl bir zehni aparata nümunə ola bilməz. Bu, təkamülün həm keçmiş, həm də gələcəyi hazırladığı varlıq zəncirində yalnız bir keçiddir.